Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ СХЕМЫ СТРАТЕГИЙ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ
статті - Наукові публікації

Чернова Екатерина Алексеевна
доктор социологических наук, старший научный сотрудник Киевского национального университета имени Тараса Шевченко

В статье рассмотрены концептуальные схемы стратегий межкультурных коммуникаций различных этнических групп с принимающим обществом. Анализируется проблема интерпретации наиболее часто используемых терминов в межкультурном взаимодействии.

Ключевые слова: культура, межкультурная коммуникация, аккультурация.

The article deals with the conceptual scheme of cross-cultural communication strategies for different ethnic groups with the host society. We analyze the problem of interpretation of commonly used terms in the cross-cultural interaction.

Key words: culture, intercultural communications, acculturation.
контексте наших рассуждений речь пойдет о межкультурные коммуникации, возникающие в результате массового перемещения групп людей с одного культурного региона в другой. Речь идет об этнических миграции, под которыми понимают случаи массовых перемещений, когда представители того или иного этноса (этнокультурной группы) добровольно или принудительно покидают территорию формирования этноса и переселяются в другой географический или культурное пространство.

Научной проблемой здесь выступает то, что отношения мигрантов со страной, которая их принимает, охватывают широкий спектр возможных стратегий, порождая разнообразие терминов, с помощью которых описываются все отношения. Это, прежде всего, аккультурация, ассимиляция, абсорбция, амальгамация, аккомодация, интеграция и т.д.

Для адекватного социологического исследования влияния этнических миграций на характер и результаты социальных изменений в регионе во внимание беоемо их связи с другими системными структурами общественной жизни: институциональной организацией, экономической, социоструктурных (в том числе этноструктуру-ной), политической, социокультурной подсистемами. При этом функциональную позитивность этнических миграций сопровождают возникновение противоречий и социальных напряжений. Характер влияния этнических миграций на социоструктурных изменения определяется также степенью совпадения или различия в социальной дифференциации мигрантов и общества, принимающего социально-стратификационной дистанциями и претензиями мигрантов на определенный социальный статус. Ведь именно значение различных видов миграций и качественного состава мигрантов для общества, принимающего может быть неоднозначным и противоречивым [6, 124].

Поэтому считаем целесообразным рассмотреть проблему адаптации эмигрантов (учитывая все ее возможные варианты) с условиями иноэтнического культуры.

При межкультурных взаимодействиях надо разделять социальные явления, которые в одном случае выступают как процессы, а в другом - как определенные последствия (результаты этих процессов). Аккультурация, согласно следующими соображениями выступает как процесс обучения индивидов, в ходе которого занимаются способы (образцы) поведения и ориентиры действия, соответствующие культурным стандартам институционализированные части системы общества, принимает. Данное определение аккультурации берет свои истоки из трудов зарубежных ученых Р.Редфильда, Р.Линтона и М.Херсковица, в которых аккультурация определялась как «феномен, возникает тогда, когда группы индивидов из разных культур вступают в непосредственный и длительный контакт, последствиями которого выступают изменения элементов оригинальной культуры одной или обеих групп ». Можно сказать, что концепция аккультурации в ее классическом понимании означает необратимый и непрерывный процесс обучения в ходе межкультурных контактов. По этой причине концепция аккультурации в данном понимании этого термина следует рассматривать как специальный случай процессов усвоения и принятия новых моделей отношений [7, 51].

Отметим, что адаптация выступает ключевой стадией, которая создает предпосылки для интенсивного врастания иммигрантов в социальную, экономическую, политическую и идеологическую структуры страны проживания. Но в одних случаях эти возможности реализуются, а в других - нет. Среди многих важных факторов (конкретных социально-исторических условий существования иммигрантов и политико-идеологической ситуации, на формирование которой большое влияние осуществляют политика правящих кругов в отношении иммигрантов, характер межэтнических отношений), которые определяют тот или иной результат, на первый план выдвигаются установки иммигрантов в адаптацию, а также их социальные, этнокультурные и этнопсихологические характеристики [3, 173].

Адаптация к различным компонентам условий и способов жизни в местах поселения происходит неравномерно. В некоторых формах она заканчивается быстро, особенно, если различия в условиях и способах в местах выхода и районах поселения незначительные или в последних лучше, чем в первых. В других случаях - это довольно длительный процесс. Это объясняется тем, что процесс выживания, кроме адаптации переселенцев к условиям и образу жизни в местах поселения, имеет и другую сторону - приспособленность этих условий к потребностям самых переселенцев [4, 57]. Среди групповых факторов, влияющих на адаптацию. Необходимо выделить характеристики взаимодействующих культур: 1) степень сходства или различия между культурами, который определяется культурной дистанцией, выраженной в таких показателях, как язык, религия, структура семьи, уровень образования, материальный комфорт, климат, еда, одежда и т.д. 2) особенности культуры, к которой принадлежат переселенцы, 3) особенности страны пребывания (прежде всего способ, которым «хозяева» оказывают влияние на приезжих: стремятся ли их ассимилировать или более толерантны культурного разнообразия [6126].

Особым фактором адаптации иммигрантов выступает межкультурная коммуникация. Данное понятие отражает коммуникативнуюи связи и содержательные компоненты социального знания, которым обладают населения, принимает, и различные группы иммигрантов в отношении друг к другу. Причем структура коммуникативных связей (плотность, стабильность, частота) не является независимой переменной. На нее влияют характер взаимных диспозиций и представлений, содержание социального знания, способы взаимного определен-ния потенциальных партнеров по взаимодействию, и, самое главное, самое главное, степень подверженности участников межкультурного обмена в собственных социально-культурных традиций.

Таким образом, адаптация иммигрантов зависит от условий развития страны выезда, формирующие основные параметры и характеристики переселенцев, непосредственно вступают в процесс взаимодействия с населением принимающей страны а также от условий развития нового этнополитического организма. Не подлежит сомнению утверждение о том, что социально-экономические условия существования выходцев из других стран в новом этнополитической организме конце концов определяют содержание самого процесса адаптации и его результаты [2, 171].

Как известно, аккультурация - это процесс взаимовлияния культур, а также результат этого влияния, характеризуется восприятием одной из культур (чаще той, что менее развита, хотя возможно и противоположное влияние) элементов другой, а также возникновением новых культурных явлений. Выделяют также разновидности аккультурации. Бикультурализм - результат этнической взаимодействия, который характеризуется сочетанием культуры, обычаев и языка, присущих данной и другой группам. Для многих этнических меньшинств присущ именно такой способ интеграции в европейское общество [8, 121]. Можно также говорить о том, что в большинстве европейских стран существует модель мультикультурализма - явления, при котором происходит сосуществование и взаимопроникновение элементов нескольких иноэтнических культур при сохранении этнического своеобразия каждой этнической группы [8, 121]. В данном случае речь идет о гармоничном взаимодействии представителей разных культур в рамках любого полиэтничного организма.

Итак, процесс адаптации можно рассматривать с точки зрения - теории положительного конфликта и теории аккультурации. Так, в частности, американский социолог Р.Парк выделил четыре основных типа социального взаимодействия между индивидами, социальными группами: конкуренцию - конфликт - аккомодацию - ассимиляцию. По парку, конкуренция взаимодействие без социального контакта, а ассимиляция ведет к исчезновению социального объекта. Конкуренция может перерастать в конфликт, если она становится осознанной. Как считает Р. Парк, социальный контакт может возникать и без непосредственного взаимодействия группы - но «. Обязательно создает также и симпатии, личные и нравственные отношения, видоизменяют, усложняют и контролируют конкуренцию» [9, 125-126].

Следствием межэтнической интеграции выступает этническая толерантность (а не ассимиляции), характеризующийся именно положительным отношением и к своей этнической культуре и к культуре других этнических групп, с которыми данная группа контактирует. Понимание толерантности несовместимо с признанием преобладания одной культуры над другой. Под таким углом зрения этническая интолерантность выглядит как негативное восприятие иной этнической культуры при положительном восприятии собственной культуры. Происходит активизация механизмов социально-психологической защиты, зависит, как правило, от двух факторов: культурной дистанции (что более отличной от собственной воспринимается культура иной этнической группы, с которой происходит взаимодействие, то вероятнее усиление интенсивности механизмов социально-психологической защиты) и степени целостности и самостоятельности той или иной группы как субъекта межэтнического взаимодействия [2, 50].

В таком контексте социологическая перспектива анализа проблемы адаптации представляется более престижной и целесообразной, например, по сравнению с экономической моделью. Прямое перенесение характеристик экономической модели на реальных индивидов еще сначала нивелирует любую социальную характеристику и заставляет видеть в участниках культурного контекста актеров, равных друг другу в своем эгоизме и стремлении к максимизации благосостояния, но с разными исходными возможностями получения желаемого. В результате стремление принимающего населения, принимающего сохранить свое монопольное положение в различных сегментах локального рынка приводит к навязыванию идентичности представителям иммигрантских сообществ, восприятию последних в качестве враждебных конкурентов. В свою очередь, иммигранты, ограничены в доступе к экономическим выгодам и не имея политического влияния, вынуждены консолидироваться внутри своих сообществ и создавать замкнутые ниши в экономике [5, 129]. Но рассмотрения проблемы адаптации исключительно в аспекте конкуренции за ограниченные ресурсы недостаточно для понимания существенных различий между теми или иными этническими группами по результатам и формами адаптации к новому окружению, которую надо оценивать как однообразный процесс. Обычно принято выделять три промежуточные формы адаптации иммигрантов: полное принятие условий среды адаптации с последующей аккультурации и достаточно быстрой интеграцией; частичном принятии ожиданий среды, которое проявляется в согласии интериоризуваты обязательные нормы при сохранении элементов собственной традиции; отделения (сегрегация) и отказ принять как принципиальные, так и второстепенные требования нового окружения [10, 128].

Состояние адаптивно-интегративных процессов в современных полиэтнических обществах заставляет нас обратиться к анализу труда как одного из средств достижения интеграционной стратегии этнических групп в инокультурном вотния (см. табл. 1). Относительно недавние волны трудовых миграций в промышленно развитые страны создали новое явление, заставляя исследователей говорить о миграционных сообщества, отметим лишь, что ранее эта дискуссия была в рамках социологии миграций.___________________

При изучении процессов адаптации различных этнических групп условий инокультурного среды целесообразно разъяснить использование понятий «этническая экономика» и «этническое предпринимательство». Условно можно выделить две противоположные исследовательские позиции в отношении так называемой парадигмы «этнической экономики». Для одних исследователей эта категория - отражение реальности как таковой, а для других и сама этничность, и этническая экономика - результат социального конструирования реальности, идеологический инструмент стратификации и противопоставления «своих» «чужим» [10, 130]. Так, в частности, позиция реалистов в данном случае сводится к тому, что представители этнической общности вынуждены отделяться в локальные этнические сообщества и воспроизводить с некоторыми модификациями элементы своей традиционной социальной культуры и структуры. Относительная замкнутость, закрытость сообщества тем больше, чем больше социальная и культурная дистанции между данным этносом и окружением, принимает. Поэтому профессиональная специфика, стиль и формы хозяйственной активности, относительная социальная замкнутость от среды, принимает - все это может быть обобщено как феномен «этнической экономики» [10, 130]. А «конструктивисты», напротив, не считают необходимым рассматривать подобную сторону жизни иммигрантских сообществ как проявление этнического предпринимательства. Они предлагают анализировать хозяйственную активность иммигрантов не через призму этнической культуры, а на основе некоторых обычных утилитарных мотивов, универсальные для всех индивидов независимо от этнической принадлежности. Занимаясь предпринимательством, представитель иммигрантской общины принципиально не отличается от представителей других этносов и реализует одинаковую для всех стратегию «макси-мини» (максимизация выгоды и минимизация выгоды), но в условиях жестких ограничений со стороны принимающей среды, что принимает [10, 130]. Так, в частности, этнический бизнес ограничен сферой услуг и выполняет своеобразную роль адаптера к новым условиям трудовой деятельности. Он поглощает определенное количество вновь иммигрантов на начальном этапе их пребывания в стране. С течением времени многие иммигранты, например, азиатского происхождения, при первой возможности устраиваются на работу на крупные предприятия (не только в сфере обслуживания), и к тому же пытаются подыскать более престижное место проживания вне этнических анклавов. Существование последних в современных условиях, стимулирующих ассимиляцию иммигрантов (достаточно высокую степень социальной мобильности, интенсивные внутренние миграции, активное участие прибывшей рабочей силы в производственных процессах наряду с выходцами из других стран и т.п.), связано с постоянной ротацией иностранной рабочей силы, особенно характерной для стран Западной Европы [3, 176].

В этом контексте явление «этнического предпринимательства» выступает одним из составляющих тенденции культурного разделения труда, характерным признаком которой является выбор представителями определенной национальности тех или иных хозяйственных ниш в новой стране проживания. На такую ​​ситуацию, прежде всего, влияют этнокультурные признаки определенного этноса и существование устоявшихся традиций. Именно восходящая культура и язык задают принципы определения социальной реальности, формируют характерные социальные представления. Не говоря уже о том, что «социальное напряжение в обществе, особенно когда возникают экономические трудности, кризисы на рынке труда, вызывают у коренного населения раздражение, недовольство фактической или представлений конкуренции иммигрантов» [5, 23]. При этом надо отметить, что с изменением социального и культурного климата в обществе, принимает конечно, меняются и сами условия существования той или иной группы. А исчезновение любой этнокультурной группы (в случае насильственной ассимиляции или миграции) нежелательно как для одноименного этнического консорциума, так и полиэтнического гражданского консорциума, поскольку такая потеря ведет к нарушению этнокультурного баланса [1, 189].

Итак, на адаптацию мигрантов в иноэтнической социуме влияет иммиграционная политика принимающей страны. Мигранты сочетают адаптационный опыт, используя культурные ценности и достижения двух культур. При этом важным фактором, влияющим на специфику адаптации, структурной интеграции, ассимиляции иммигрантов выступает отношение властных кругов и населения страны-реципиента в иммигрантских групп. Отметим, что после длительного времени пребывания иммигрантов в иноэтнической окружении негативное отношение к ним снижается, а тенденции предвзятости ослабляются лишь в случае, одинаковых статусных позиций между представителями большинства и меньшинства. При этом интеграция выступает наиболее целесообразной стратегией аккультурации. В результате адаптации к иноэтнического среды группа сохраняет собственную этническую культуру одновременно с культурным заимствования и увеличением элементов другой культуры, в результате чего происходит их постепенная интеграция в единый социум. Ассимиляция и сегрегация выступают промежуточными стратегиями, а маргинализация наименее успешной. Причем стратегия интеграции возможна только в мультикультурном обществе с низким уровнем предубеждений и высоким уровнем толерантности между различными этническими группами.

Литература

Аствацатурова М.А. Диаспоры: этнокуль?? Урна идентичность национальных меньшинств /М.А.Аствацатурова //диаспоры. - 2003. - № 2. - С. 184-201.

Евтух В.Б. Иммигранты в инонациональной среде: проблемы адаптации /В.Б. Евтух //Миграция и мигранты в мире капитала: исторические судьбы и современное положение. - К: Наукова думка, 1990. - С. 170-181.

Евтух В.Б. Межэтническая интеграция: постановка проблемы в украинском контексте /Евтух В.Б., Трощинский П., Аза Л.А. : Учеб. пособие. - М.: Издательско-полиграфический центр «Киевский университет», 2003. - 58 с.

Кириленко Н. Эмигранты и проблемы их адаптации: материалы первой междунар. конф. [«Украинская диаспора: исторические поиски, эмиграционные явления, культурно-художественные достижения»], Нежин, 28-30 июня 2006 /Нежинский гос. ун-т им. Гоголя. - Нежин, 2006. - С. 57-59.

Левин С. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ) /С. Левин. - М.: ИВ РАН «Крафт», 2001. - 165 с.

Петров В.Н. Влияние этнических миграций на процессы социальных изменений в регионе /В.Н.Петров //Вестник Московского университета. - Серия 18. Социология и политология. - 2004. - № 2. - С. 116-129.

Попков В.Д. Феномен этнических диаспора /В.Д.Попков. - М.: ИС РАН, 2003. - 340 с.

Рязанцев С.В. Интеграция этнических мигрантов в европейское общество: проблемы управления / В.Рязанцев //Этнические проблемы современности. - Ставрополь. - 2001. - Вып. 7. - С. 120-131.

Татаренко Т. К вопросу об определении межэтнической социокультурной дистанции /Т.Татаренко //Научные записки. - М.: ИПиЕНД, 2002. - Вып. 21. - С.125-133.

Титов В.Н. Межкультурная коммуникация как фактор адаптации иммигрантов к городской среде / В.Н.Титов //Общественные науки и современность. - 2003. - № 6. - С. 128-139.




Пошук по ключовим словам схожих робіт: