Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ПРИНЦИП ПОЛИКУЛЬТУРАЛИЗМУ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПРАКТИКЕ ХХ ВЕКА
статті - Наукові публікації

Москаленко Надежда Николаевна, преподаватель Киевского национального университета культуры и искусств

В статье рассматривается взаимодействие принципов поликультурализму и сохранения национального самосознания в современных условиях образовательной практики в Украине.

Ключевые слова: культура, поликультурализм, образование, образовательная практика, национальная культура, национальное сознание, гуманитаризация.

The interaction of the principles of the multiculturalism and preservation of the national consciousness in the modern conditions of the educational practice in the Ukraine is considered in the article.

Keywords: culture, multiculturalism, education, educational practice, national culture, national consciousness, humanitarisation.

Развитие поликультурной системы образования в современной Украине является объективно необходимым при наличии полиэтничности и поликонфесийности. Поликультурализм как альтернатива монокультурализму деятельно отрицает фундаментализм и одновременно исключает опасность этнической ассимиляции. Однако он не означает и культурной фрагментарности. Его механизм строится на взаимодействии двух правил: свободного, ничем не ограниченного самовыражения каждой из культур и открытого взаимодействия различных культур. Вследствие создаются условия для сохранения и целенаправленного привития национального самосознания.

С получением современного образования молодежь повышает свой уровень, а, следовательно, и значение фактора поликультурности растет. Современный специалист должен быть готов заниматься профессиональной деятельностью в поликультурном мире, даже если формировался в определенном культурном среде и сознательно разделяет его нормативы и ценности. Безусловно, национальная культура, с помощью которой человек осваивает ценности своего этноса, развивает национальное самосознание, осуществляет культурную само-идентификацию, остается доминантной в культурологическом образовании. Однако только диалог мировых культур делает понимание особенностей национальной культуры. Раскрытие проблемы плодотворного сосуществования и взаимообогащения различных культурных систем в современных условиях отечественной образовательной практики является целью данной статьи.

Проблемы современного поликультурного образования исследуют украинские ученые А. Бычко, Л. Левчук, Г. Онкович, Л. Масол, Н. Миропольского, А. Щелокова, Л. Ващенко и др.. Украинский народ на протяжении всей своей истории ориентировался не в самоизолювання, а на продуктивное взаимодействие с соседними этносами, а, следовательно, и на выработку именно "диалогической", равноправного стратегии общения. Стереотипы народной бытовой интерпретации диалога культур наблюдаем в этикетных правилах должного поведения в международных семьях.

Феномены монолога и диалога актуальны для содержания и формы современной межсубъектного культуры общения. По монологической подхода педагог встает персонификатором неопровержимой истины, тогда как диалогическая форма учебного общения ориентирована на творческое усвоение учеником научной истины. Однако, как замечает известный специалист в области гуманистической психологии и педагогики Карл Роджерс, предоставление самоспрямованости и свободы детям может привести к полной неудачи при недостаточной апробированности нового педагогического метода [6, 53]. Педагог должен быть уверен в целесообразности свободы, предлагаемой им ученикам. По учеником следует признавать право на собственное мнение и жизненную позицию с достаточным ее обоснованием, но при наличии разумного контроля со стороны педагога.

монологической подходы правомерно толковать как определенные предельные абстракции, в пространстве между которыми разворачивается реальный педагогический процесс. Причем гуманистически ориентированные педагоги, руководители "педагогики сотрудничества", функционируют на основе культурной диалогичности [1]. Но и без использования монологической типа коммуникативной культуры вряд ли можно обойтись. Потребность в ее использовании повязанная прежде с потребностью целенаправленной социализации и приобщения молодежи к новым знаниям, нормативных правил и ценностных ориентаций.

Распространение диалогического подхода на универсальное поле образования облегчается благодаря разнообразным мерам гуманитаризации обучения: внедрению дополнительных предметов человековедческой, культурологического и эстетического направления; сосредоточению при преподавании различных социально гуманитарных дисциплин внимания на исторических, аксиологических и социально-психологических аспектах развития личности, разработке интегрированных дисциплин гуманитарной направленности и т.д. [1, 14]. В образовательных системах многих стран мира сейчас накоплен богатый опыт решения проблем полиетнич-ного воспитания средствами культурологических дисциплин. Например, в Швеции в соответствии с учебным планом школа должна приучить учеников не только к непринужденному общению на иностранных языках, но и стимулировать стремление осведомленности высокими достижениями скандинавской, общеевропейской и мировой культур [3]. В США должное внимание уделяется осведомленности студентов университетов с культурной спецификой населения Америки, Европы, Азии и Африки [4].

Изучая специфику профессиональной подготовки педагогов, способных к успешной профессиональной деятельности в поликультурной среде, американские ученые Д. Бритзман, К. Хоэй и Н. Зимфер подчеркивают важность преподавания этнографических дисциплин.

Изучение этнографии как науки о происхождении и расселении, быте и культуре различных народов способствует формированию осознания толерантности в современном мультикультурном мире.

Опираясь на национальные особенности культуры и опыт различных социальных групп, педагоги должны развивать у студентов глобальное мысления, которое крайне необходимо сейчас, на рубеже XX-XXI веков [4]. В связи с этим следует еще раз подчеркнуть, что толерантность в целом как феномен, воплощает готовность сосуществовать в мультикультурном мире, является основой школьного воспитания и фундаментальным требованием жизни в современных США.

Специфика общекультурной подготовки студентов в высших учебных заведениях США направлена ​​на выработку способности к социально ответственных решений и их реализации в сознательной линии поведения. Будущие специалисты должны обогатиться знаниями и навыками общения с культурой и в культуре, проникнуться необходимостью воспроизводства культуры и самовоспроизводства в культуре. Важность избежания социальных конфликтов на межнациональной почве актуализирует ценностное значение поликультурного образования. Беспристрастное и заинтересованное отношение к пестрого разнообразия национальных культур, языков и обычаев получило название "межкультурной компетентности", которая закономерно приобретает статус социально-образовательной ориентации. Этому очень способствует преподавания в высших учебных заведениях США комплекса культурологических дисциплин.

Так, с 90-х годов прошлого века в университете Беркли (Калифорния) введен ряд по-ликультурних требований к будущим специалистам с целью привития цивилизованного отношения к расово и этнически разнообразного американского общества. Здесь изучаются 85 учебных дисциплин по истории культуры разных этносов, представители которых зинтегрувалися в американскую политическую нацию. Объектом особого интереса ученых является культурное наследие американских индейцев.

Реализация университетской культурологической подготовки в США основывается на ряде общеобразовательных и профессиональных программ. Учебная дисциплина "Западная культура" знакомит студентов с классическими основами европейской культуры, ее достижениями Средневековья, эпохи Возрождения, Нового и Новейшего времени, а также историей культуры народов американского континента.

Ряд учебных курсов под общей рубрикой "незападных культура" обогащает знанием истории литературы и искусства народов Азии и Африки и их воздействий на развитие современной американской культуры. В отдельных блоках указанных дисциплин изучаются мировая и национальные литературы, разные виды искусства. Происходит ознакомление университетской молодежи методологии и проблематикой современной западной культурологии, изучается этика человеческих отношений через призму критического анализа политических, общественных и индивидуальных нравственных качеств [4].

Кроме того, эти курсы направлены на осознание истоков мировой культуры и ценностей, американских реалий, на развитие эрудиции, умение обсуждать различные проблемы, отстаивать собственные взгляды, понимать перспективы развития общества, политических и неформальных организаций.

Однако целенаправленно практикуется пропаганда американоцентризма - культурно-политической установки, в соответствии с которой Америка провозглашается цитаделью новой культуры и своеобразной спасительницей Старой Европы, которая уже исчерпала свою духовность. Американоцентризм возникает неотъемлемой составляющей общественного сознания американцев, которые разделяют универсалистские идеи. Америка провозглашается основательницей новой истории человечества, распространителем в общемировом масштабе принципов развитой демократии и гуманизма. Широко транслируется идея миссионерского назначения американской культуры с ее особой преданностью ценностям научно-технического и культурного прогресса.

Детальное ознакомление с национальной системой образования США свидетельствует усиление поликуль-турной направленности университетского обучения в этой стране. Культурологическая составляющая его обозначена, в частности, мижпредметнистю подхода к изучению мирового культурного наследия (М. Бауман

А. Майлз и др.). и приоритетности курса на гуманитаризации. Причем особое внимание уделяется системе поликультурного и полиэтнического воспитания. В образовательном пространстве США продолжается утверждение статуса культурологии как научно-прикладной междисциплинарной области и специальной учебной дисциплины.

Кстати, культурологическая направленность вузовского обучения как одна из основных черт образования США значительно отличает американскую традицию от европейской и одновременно указывает на значительную близость в подходах с педагогическими системами стран СНГ. Также в работах американских ученых определяется, что на современном этапе актуализируются идеи сосуществования, признание и понимание других взглядов, сотрудничества, коллективного действия, уважения личности и ее прав, диалога в самом широком смысле.

На современном этапе развертывания общемировых интеграционных процессов является исключительно важным взвешенный сравнительный анализ использования воспитательного потенциала различных национально-образовательных систем.

частности, теоретическое осмысление богатого американского опыта поликультурного обучения целесообразно использовать в практике реформирования отечественного образования.

Впрочем, нужно заметить, что до недавнего времени проблема гуманитарного воспитания была повязанная для западных ученых в первую очередь с кино и телевидением, и только в последнее время в конце сферы театра для детей и юношества повысился научный интерес к художественному продукта, в частности в аспекте воспитания средствами визуальных искусств.

Сравнение украинского и зарубежного опыта решения проблем поликультурного, полиэт-ночного воспитания в процессе культуролог?? Ческой подготовки студенческой молодежи позволяет сформулировать некоторые организационно-образовательные выводы. Культурологическая подготовка молодежи в нашем государстве новым направлением гуманитарного образования, поэтому ее теоретическое осмысление и практическое использование требуют дальнейшего совершенствования. По нашему мнению, требует некоторых коррекций модель базового университетского курса "Культурология". Исключительно важными должны стать в дальнейшем проблемные разделы, посвященные культурным особенностям народов, представители которых живут в нашей стране, а также особенностям региональной культуры этнических украинском.

По данным социологических исследований, осуществленных учеными НАН Украины (Институт искусствоведения, этнологии и фольклористики им. М. Рыльского, Институт социологии и др.)., подавляющее большинство украинского уже определилась в своей потребности знание культуры своего народа. Примерно три четверти граждан нуждаются в знании истории и национальных особенностей, которые составляют "ядро", основу украинской культуры. Одна четвертая - только "общей мерой", поскольку эти граждане стали уделять этой потребности больше внимания в последние годы.

хватает освещения проблем культурного своеобразия братских народов в контексте отладку целостной системы поле этнической образования и воспитания. Устранению этого пробела должно способствовать дальнейшее углубление преподавания учебных дисциплин "Украиноведение" и "Художественная культура Украины". Изучая университетский курс "Украиноведение", студенты знакомятся с типологией этнических процессов, сущностью таких этносоциальных явлений, как ассимиляция, консолидация, интеграция, миксация, акула-турация и др.. Должное внимание должно быть уделено материалу темы "Межнациональные конфликты и их предотвращения", в которой определяются факторы межэтнического согласия. Студенты осознают, что познание культуры других народов способствует культивированию уважения к ним, тогда как незнание этой культуры или нежелание познавать ее порождает радикальный национализм как систему ориентации исключительно на ценности отдельной национальной культуры при полном игнорировании культурных ценностей других народов.

Полиэтнический состав населения Украины характеризуется наличием большого числа граждан, которую относят к национальным меньшинствам. Причем своеобразие ситуации заключается в существовании в сознании многих россиян Слобожанщины, Юга и Крыма, венгров Закарпатья, румын и молдаван Северной Буковины, болгар и гагаузов Буджака, греков Приазовья "я крымских татар и др.. исторической уверенности в том, что именно они являются коренными нациями в местах их компактного проживания и что это их родная земля, так называемая малая родина.

Студенты узнают, как складывалась историческая судьба разных народов в Украине, знакомятся с их традиционной культурой: мировоззренческими установками, религиозными верованиями, обычаями и обрядами, видами хозяйственных занятий, одеждой, народным искусством, семейным бытом и т.д.. Иллюстративные материалы по истории и культуре народов Украины студенты находят, в частности, в журнале по проблемам культуры и образования национальных меньшинств Украины "Возрождение", который широко используется в учебном процессе. Свидетельством того, что в нашем государстве созданы равные возможности для реализации национально-культурных потенций различных этносов, является обучение на родном языке, возрождение народных обычаев, традиций и обрядов, соблюдение традиционных для этих народов религий, развитие национального декоративно-прикладного, песенного и танцевального искусства, деятельность национально-культурных обществ.

Учитывая специфику социокультурных реалий в Украине, правомерно связать реализацию идеи университетской культурологического образования в полиэтнической среде с решаемой ряда взаимосвязанных задач: создание благоприятных условий для ознакомления с культурой соседних народов и народов мира. Сторонники общечеловеческого интернационализма, свидетельствуя уважительное отношение к родной культуре, должны с интересом и пониманием относиться к другой национальной культуры, и тогда она перестанет быть для них чужой.

Художественно-эстетическое образование имеет всесторонне способствовать овладению "золотым фондом" художественной культуры человечества, освоению языка пестрой палитры искусств, формированию художественных интересов и развитию творческого потенциала личности, углублению в произведения мирового многонационального искусства, культивированию читательских, зрительских и слушательских способностей.

Духовно-нравственная образование призвано формировать толерантное отношение к представителям разных этносов, культур и конфессий, способствовать выработке современной культуры межнационального общения, органическому сочетанию высокой нравственности с художественно-эстетической чувственностью. Теоретическое обоснование проективной модели культурологического направления образования в украинских университетах должно строиться на лучших достижениях прошлого и настоящего в мировой педагогической и культурологической мысли [5].

Поэтому вполне справедливо заметить, что в современном мире по поликультурной образованием будущее. Она противостоит негативным последствиям глобализации и практически способствует решению межэтнических и межконфессиональных противоречий. По выражению вице-президента РАО В. Борисенкова, "поликультурное образование - чрезвычайно важная и перспективная отрасль современного педагогического знания, которой мы пока не уделяем достаточного внимания. Культура говорит разными" языками "- искусства, науки, религии. А изучение наук о культуре и является вил?? Енням этих «языков» [2, 6].

же время, именно в Украине одним из ведущих критериев успеха модернизации образования является решение проблемы национальной идентификации в контексте тех социальных и культурных процессов, которые эт 'связаны с переходом к гражданскому обществу. Современная украинская педагогическая наука обладает надлежащими наработками для создания эффективной модели образования в полиэтнической среде.

Таким образом, важной задачей дальнейшего реформирования отечественного образования является создание условий для реализации в Украине принципа поликультурализму как доминантной модели образовательной практики

XXI века. Особенно актуализируется задача создания атмосферы неотрешенного знания, которое творчески усваивается школьной и студенческой молодежью. Благодаря этому познавательно-информативный подход в обучении может уступить социально-культурной, а монологических стиль общения в учебном процессе - полилогичного в условиях свободного развития культур.

Литература

Балл Г. А. Диалогический подход как путь гуманизации образования /Г.А. Балл //Философия образования в современной Украине. - М., 1996. - С.411-413.

Борисенков В.П. Вызовы современной эпохи и приоритетные задачи педагогической науки /В.П. Борисенков //Педагогика. - 2004. - № 1. - С. 3-10.

Волынец Л. Общестроительные художественное образование в школах Швеции //Л. Волынец //Искусство и образование. - № - С. 10-14.

Дубовик О. Культурологическое обеспечения университетского образования в США /А. Дубовик //Украина в мировом контексте: Художественное образование: сб. наук. работ; ред. кол. С. О.Черепанова, И. А.Зязюн, Н. Г.Ничкало. - Львов, 2000. - Вып. 2. - C.42-50.

Зюзина Т.А. Культурологическая подготовка студентов в высших учебных заведениях: теоретико-методологические основы содержания образования: монография /Татьяна Афанасьевна Зюзина; Гос. закл. "Луган. Нац. Ун-т имени Тараса Шевченко". - М.: Изд-во ГУ "ЛНУ имени Тараса Шевченко", 2009. - 384 с.

Rogers C. R. Freedom to Learn for the 80's /Rogers C.R. - Columbus, Ohio: Charles E. Merrill Publishing Co., 1983. - 298 p.




Пошук по ключовим словам схожих робіт: