Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
НИКОЛАЙ ЛЫСЕНКО И МИХАИЛ ДРАГОМАНОВ: ПРОБЛЕМА межличностной коммуникации
статті - Наукові публікації

Садовникова Дарья Владимировна, аспирантка Национальной музыкальной академии Украины имени П. И. Чайковского

В статье впервые исследована проблема межличностной коммуникации Драгоманова и М. Лысенко, проходившей в таких ячейках, как Киевский университет и "Старая громада". Выявлено направления межличностной коммуникации Драгоманова и М. Лысенко (общественно-общественный и частный ), сделан анализ их общих интересов, установлена ​​роль их контактов в лица-стисному формировании и их вклада в развитие украинской культуры.

Ключевые слова: украинское национально-культурное возрождение, межличностная коммуникация.

The investigation of the interpersonal contacts of M. Lysenko and M. Dragomanov was made first. The directions of the interpersonal communication of M. Lysenko and M. Dragomanov was formulated (social and private), the analysis of their interests in the University and Stara Hromada was made. The role of their contacts in personal formation and their contribution into the development of the Ukrainian culture was researched.

Keywords: Ukrainian national cultural revival, interpersonal communication.

С М.Драгомановым и Н. Лысенко связан новый этап украинского культурного возрождения конца XIX - начала ХХ веков. Помимо большого вклада в развитие научной и музыкальной отрасли, эти личности остались в истории и как общественно-общественные деятели, стремившиеся представить достоинство украинской нации в мировом пространстве.

Уже существует довольно много научных исследований, посвященных исследованию их жизненного и творческого пути, разносторонней деятельности. Но нет специального исследования проблемы межличностной коммуникации Драгоманова и Лысенко. Известно только о единой научное исследование музыковеда Федора Стешка "Лысенко и Драгоманов", которая, к сожалению, не сохранилась. Информация об этой статье представлена ​​в журнале "Краковские вести» (1943). В ней указано, что Ф. Стешко писал о влиянии Драгоманова на становление личности Лысенко, на сближение его с членами Киевской Громады [12, 4]. В нашей статье сделана попытка продолжить исследование этой темы с целью выявления направлений между-личностной коммуникации Драгоманова и М. Лысенко, анализа их общих интересов, установление роли их контактов в личностном формировании и их вклада в развитие украинской культуры.

Опираясь на труды ученых, можно констатировать, что межличностная коммуникация М. Драгоманова и Лысенко происходила в таких ячейках, как Киевский университет и киевская "Старая громада". Кроме этого, воспоминания А. Пчелки и долголетнее переписки деятелей позволяют утверждать теплые дружеские отношения, которые сохранялись между ними на протяжении всей жизни. Таким образом, условно можно определить два основных направления межличностной коммуникации Драгоманова и М. Лысенко: общественно-общественный и частный.

Общение этих деятелей началась в Киевском университете, где обучение Драгоманова на историко-филологическом, а Лысенко на естественном факультете приходится почти в то же время с разницей лишь в один год (1859-1860). Как отмечают историки Г. Марахов, И. Ремезовский и М. Белый, в работах, посвященных исследованию Киевского университета, много талантливой молодежи переводилось из других учреждений в Киевский университет. Одним из них в 1860 году был Н. Лысенко.

конце 50-х годов Киевский университет стал центром студенческого движения. На первом этапе студенческое движение не выходил за пределы университетской жизни, но впоследствии, под влиянием протес-ных движений в Европе и в России, диапазон вопросов, остро волновали студентов, расширился, и деятельность движения перешла в политическую плоскость. Это привело к негативным последствиям для студентов со стороны правительства: их исключали из университета, на них сыпались наказания и выговоры. В своих выступлениях против царского самодержавия студенты использовали различные формы и меры: создание различных кружков, издание нелегальных рукописных газет, распространение листовок, организации митингов и демонстраций. В ходе такого движения формировалась новая модель студента - человека, верной своим идеалам, гражданина и патриота. Таким образом, Киевский университет тех времен был не только важным
центром научной и культурной жизни, но и центром общественной и политической деятельности [13 47-50, 105-108].

В такой сложной атмосфере воспитывались студенты Н. Лысенко и М. Драгоманов. Именно в университете происходило формирование их сознания, национальных и демократических убеждений, того мировоззренческого фундамента, стал основой в их жизни.

Как указано в работах исследователей П. Федченко, И. Ивановой, Т. Андрусяка, Н. Горбача, мировоззренческий уровень Драгоманова, его взгляды были достаточно сформированными еще до вступления в университет. И в этом он опережал Лысенко.

Еще в детстве Драгоманов увлекся идеей служения народу. Во время учебы в Полтавской гимназии личностное формирование Драгоманова происходило под направлением его учителя А. Стронина, который привлекал его к изучению исторических и политических трудов, произведений украинских и мировых писателей. Уже в гимназии Драгоманов издавал рукописный журнал, где вмещал и собственные поэзии [19 27-30].

Для Лысенко решающее значение имела духовная атмосфера Киевского университета. Его родственник и друг М. Старицкий в воспоминаниях писал: "как слепец после снятия катаракты, прозрел, и это чудо потрясло его: все, что скрывалось в тайниках его сердца, вспыхнуло ярким пламенем, в котором сгорели его барские воспоминания, аристократические тенденции , светские симпатии, а все стремления сплотились в одну широкую любовь к своему родному народу и духовного проявления его личности... Одним словом, Лысенко воспринял новые идеи не спокойно, а с пристрастием "[18, 28-29]. Сын композитора Остап Лысенко подчеркивал, что Н. Лысенко в университете возмужал духовно, нашел единомышленников для развития украинской культуры, для пробуждения общественной жизни [11 , 49].

Можно предположить, что еще во времена учебы в Киевском университете М. Драгоманов имел значительное влияние на формирование мировоззренческих позиций Лысенко, был его наставником. Как отмечает М. Павлик, первые политические выступления Драгоманова начались весной 1861 и вошел в круг либеральных профессоров [15 337-338]. Недаром царский чиновник, председатель Киевской комиссии для разбора древних актов, тайный советник Юзефович в своей докладной записке в Петербург отметил опасность лица Драгоманова, подчеркивая, что никакие меры не смогут остановить это движение, которое возникает по его инициативе [20]. Одним из известных выступлений Драгоманова был открытый протест против отстранения Н. Пирогова, который вызвал большое восхищение у Лысенко, с должности попечителя Киевского учебного округа. Н. Пирогов говорил о необходимости свободы в школе и прессе, выступал против национальных и классовых ограничений в науке, отстаивал равенство детей богатых и бедных [5, 58].

Сходство идейных убеждений Драгоманова и М. Лысенко, осознание ими необходимости исследования всех проявлений народной жизни привели их к совместной многогранной деятельности в организации "Старая громада". Художников объединяло желание пропагандировать ценности, созданные украинским народом, способствовать развитию украинской литературы, музыки, театра; достойно представить украинскую культуру за рубежом. Громадовцы собирали и выдавали фольклорный материал; организовали экспедицию Чубинского в Юго-Западный край; участвовали в проведении ИИИ Археологического съезда, концертах, открытии Юго-Западного Отдела Русского Географического Общества, дня переписи населения Киева, печати большого количества книг, заключении украинского словаря, развертывании научной деятельности. В этом деле значительную роль играли Драгоманов и Н. Лысенко.

В процессе межличностной коммуникации Драгоманова и Лысенко происходило формирование их общей идейной платформы по народнического движения, национальной идеи, а также взглядов на развитие украинской музыки в ее контактах с инонациональными культурами.

Работая на народнической ниве, художники стремились повлиять на сознание украинского общества через организацию воскресных школ, привлечение к изучению украинского языка, заключения украинских книг, сбор фольклорного наследия. При поддержке М. Драгоманова и Лысенко были созданы первые воскресные школы - Подольская, а впоследствии - новостроивська и Печерская [6, 16-17]. Драгоманов давал национальном образовании большое значение, считал ее важным фактором в развитии государственности и нации (недаром одним из его псевдонимов был "учитель").

Одним из особенно важных направлений деятельности М. Драгоманова и Лысенко была подготовка популярных книг на родном языке, составления словарей и переводы произведений мировой литературы. Важными учебниками в обучении они считали "Букварь" Т. Шевченко и "Читанку" М. Шашкевича. Следует подчеркнуть большой вклад Н. Лысенко в подготовке двух выпусков "народных южнорусских сказок" И. Рудченко, басен Л. Глебова, учебники по физике, географии, химии, геологии, истории, астрономии. По этому поводу член "Старой громады" Ю. Цвитковський отмечал: "Особенно успешно работает Коля. Чудо как он переводит" [2, 208]. Немалая заслуга Н. Лысенко в издании произведений Т. Шевченко. В письме от 28 января 1893 к близкому приятелю Б. Познанского он подчеркнул: "Какие были работы: очень серьезная работа круг научного собрания и издания произведений Шевченко, освещенных научной критикой, дальше работа круг упорядочение и издание украинского словаря (большого)" [10 , 214]. Как следствие, в 1876 году в Праге вышел двухтомник стихов Т. Шевченко. А из письма к М. Драгоманова от 15 ноября 1878 мы узнаем, что Н. Лысенко придавал большое значение делу создания украинского словаря и очень огорчался ослабленным темпом этой работы [10 136-137].

Как отмечает современный историк Я. Грицак, этнография играла ведущую роль в кристаллизации понятия "соборности" Украина. По его мнению, на основе этнографических исследований можно сформулировать и разработать политическую программу украинского движения [3, 71]. Особое отношение к фольклору прослеживается в деятельности Драгоманова, что позже способствовало выходу в свет таких весомых трудов, как "Труды этнографической статистической экспедиции в Западно-русский край", "Исторические песни малорусского народа» (1875 г.), два сборника украинских песен и сказок. Важное значение Драгоманов придавал тщательному изучению политических песен, отражавших историю украинского народа, составляли научную базу его общественно-политических программ, были концентратом научно-философских и общественно-политических интересов. Благодаря активному участию Драгоманова была разработана инструкция, согласно которой по всей Украине развернулось сбора произведений народного творчества, внедрялся научный метод историко-этнографического сбора, анализа, публикации фольклорного наследия.

Известно, как высоко оценивал М. Лысенко Украинский фольклор, сколько он сделал для его сохранения и популяризации. Народность стала его основным эстетическим принципом. В письме от 17травня 1896 к Ф. Колессы красноречивыми в этом отношении такие его высказываютсявание: ". какая большая потребность музыку и вместе народнику походить между крестьянским людом, испытать его мировоззрение, записать его переказкы, Воспоминания, воспоминания, пословицы, песни и пение к ним. Фольклор - это сама жизнь" [10, 263] .

С первых лет обучения в Киевском университете М. Лысенко стал этнографом-музыкантом и был в центре этнографически фольклориста деятельности. Именно в университете зародилась идея создания сборника украинских песен и привлечения народной песни к профессиональной музыке. На эту деятельность Лысенко повлияла сборник П. Кулиша «Записки о Южной Руси", где он призвал к сбору народных песен, а также атмосфера национального пробуждения в Киевском университете, которая была стимулом для фольклориста деятельности студентов. В концертах студенческого хора, созданного Н. Лысенко в Киевском университете, звучала украинская музыка, преимущественно народные песни. Концерты под его руководством в условиях запрета украинского слова были не только музыкальным, но и общественно-политическим явлением.

С помощью Лысенко вышел в свет сборник "Чумацким народных песен", собранных

И. Рудченко, к которой были добавлены также ноты. Н. Лысенко влияние на формирование фольклориста

А. ГРАБЕНКО (Конощенко), способствовал организации фольклориста поездки А. Кошица на Кубань. Он собрал около полутора тысяч народных песен, среди которых, кроме украинских, встречаются записи болгарских, сербских, моравских, хорватских, македонских, молдавских, турецких, еврейских, татарских. [9, 285, 288].

Раскрывая взгляды Драгоманова и Лысенко по национальному делу, следует отметить, что в начале 60-х годов, то есть, во время учебы в Киевском университете, отразилась определяющая черта общественно-политических убеждений Драгоманова - федерализм. В этом его можно определить как наследника идей Кирилло-Мефодиевского братства, которые в 60-е годы начали возрождаться под влиянием национально-освободительного движения. Как отмечает историк Я. Грицак, концепция М. Драгоманов-ва базировалась на широком внедрении федеративных и самоуправляемых принципов, на свободе личности, полной ликвидации авторитарных режимов, создании добровольных ассоциаций свободных и равных лиц [3, 68-71].

Николай Лысенко, очевидно, разделял федералистские взгляды Драгоманова, потому подписал "Одкритий письмо с Украины" (1873) в редакции львовской газеты "Правда", в котором отмечалось: "Яко славяне и украинского, мы признаем себя друзьями федеральной системы - это является не столько федерализма коронных краев, сколько федерализма народностей и широкого самоуправление земского и общественного "[7, 218-219]. В письме подчеркивались свобода совести, образования, народовластия и ума как главные факторы в построении демократического общества.

Николай Лысенко придавал большое значение национальной идеи, его возмущала пассивная человеческая позиция по национальному вопросу. Об этом свидетельствует письмо Г. Маркевича от 28 января 1910: ". Все вы филистеры, заперлись в своих усадьбах, забрались на украинском крепость - печь, и безразлично всем вам ко всему на свете; чтобы мне, мол, тепло и спокойно было "[10, 441]. В письме к жене И. Франко от 3 июня 1887 прослеживается негативное отношение Лысенко к шовинизму чиновников, который денационализирует все нерусское [10, 179].

Отрицательно оценивая политику российских властей по украинскому национальному вопросу, Н. Лысенко и М. Драгоманов одновременно с большим уважением относились к русской культуре и других славянских культур. Об этом свидетельствует написанный ими вместе произведение "Зов к братьям славянам", который был популярен и часто выполнялся молодежью [19, 62].

Общими были взгляды Драгоманова и М. Лысенко по концепции развития украинской культуры, которая, по их мнению, должна была развиваться по связям с западноевропейской и славянскими культурами. Они понимали необходимость сочетания традиций украинской культуры с перевоплощением достижений инонациональных культур. Уже в студенческие годы, под влиянием деятельности и художественного творчества многих украинских художников, формировались культурные позиции Драгоманова, ориентированные на культурные достижения Запада и России [1, 15]. Драгоманов подчеркивал необходимость использования опыта русской культуры. Еще в студенческие годы он был сторонником российских изданий "Колокол" и "Современник". С его именем связывают формирование европоцентричный модели развития украинской культуры. Взгляды Драгоманова отражены в трудах "Литература русская, великорусская, украинская и галицкая", "Странные мысли о национальной украинской дело", "Письма в Надднепрянское Украины". В них он заложил теоретически обоснованную программу ускоренного развития национальной литературы [4, 59].

Позиция Драгоманова по развитию украинской культуры оказала значительное влияние на украинских деятелей. Бесспорно, эти идеи еще с университетских времен воспринял М. Лысенко. В письме от 8 декабря 1885 в И. Франко он писал: "Знаете, вот какой я заядлый, фанатичный, могу сказать, народник, а учиться музыке на больших образцах русской штуки никогда не откажусь, только я присмотрюсь, полюбую, в заласся упаду от соединения великолепной формы с чисто народными элементами Глинки, Даргомыжского, Римского-Корсакова, Мусоргского, а к своему вернусь, чтобы творить по тем направлениям "[10, 163-164]. Основательное знакомство Лысенко с западноевропейской культурой произошло во время учебы в Лейпцигской консерватории. Как свидетельствует информация о разведке Федора Стешка "Лысенко?? Драгоманов ", именно Драгоманов убедил Лысенко в необходимости получить музыкальное образование за рубежом [14 75-76]. Таким образом, взгляды, сформированные в Киевском университете под влиянием Драгоманова, сыграли значительную роль в жизни композитора. Исходя из анализа писем Н. Лысенко к родным в период обучения в Германии, можно сказать, что именно Лейпцигская консерватория дала ему глубокие знания для профессионального роста, мировоззренческого развития, формирования музыкального вкуса и создания своего индивидуального стиля на национальной почве. Лейпцигский период помог М. Лысенко осмыслить свой творческий путь как неотрывный от украинского искусства, свидетельством чего выступают такие его слова из письма от 1 марта (18 февраля по старому стилю) 1868: "Людей слушаю, а свой ум прилагаю и думаю, как лучше для себя" [10, 47 ]. Очень высоко ценил Н. Лысенко западноевропейских композиторов. Своему ученику С. Дримцову он советует проштудировать творчество Э. Грига, Шумана, И. С. Баха, Ф. И. Гайдна, В. А. Моцарта, Ф. П. Шуберта, Ф. Шопена. Известно об устройстве Н. Лысенко в Киеве концертов, посвященных творчеству М. Глинки и других русских композиторов, вечер памяти А. Мицкевича, собственных выступлений с целью пропаганды классической европейской музыки.

Межличностная коммуникация Лысенко и М. Драгоманова имела длительный характер. Как отмечают ученые А. Катренко и М. Денисенко, в течение жизни Н. Лысенко придавал Драгоманову всяческую поддержку, особенно во время эмиграции. Это проявлялось, в частности, в финансовом обеспечении печати украинских изданий, в организации написания материалов для сборника "Громада" за рубежом и их перевозке и распространении [8, 50].

Тесные отношения Лысенко и М. Драгоманова сложились при соседнего проживания с 1865 года на Мариинско-Благовещенской улице. Н. Лысенко часто посещал дом Драгомановых, за их фортепиано работал над первым сборником "Украинская песен"; водил дружбу и с женой Драгоманова - Людмилой Михайловной, которые начались с выполнения фортепианных дуэтов [17, 84]. Художники поддерживали, вдохновляли и дополняли друг друга. Создание сатирической оперы "Анд-риашиада", где высмеивались существовавшие в то время в учебном округе порядка, является музыкальным воплощением их общих идей и убеждений. По этому поводу в своих воспоминаниях София Линдфорс пишет: "часто вспоминают бывало Граждане, как яростно преследует власть наш язык, нашу культуру, и зажуряться, вот Житецкий или Русов споют котресь соло с" Андриашиады "и улыбка снова возвращается на печальные лица наших Граждан "[16, 8].

О теплые, искренние, дружеские отношения этих деятелей также свидетельствует их долголетнее переписки во время пребывания М. Лысенко в Германии и во время эмиграции за границу Драгоманова. Н. Лысенко в течение жизни сохранял ту уважение и любовь к М. Драгоманова, которая зародилась еще в Киевском университете. Согласно письму от 14 (2) марта 1878, Н. Лысенко посвятил Драгоманову и его жене музыкальное произведение "Образки из бывшего" и романс "ли мы шче сойдемся снова" [10, 127].

Общность взглядов Лысенко и М. Драгоманова прослеживается в понимании национальной независимости как основы для культурного, литературного и педагогического труда, то есть культурно-национального возрождения страны. Общечеловеческая идея или ценность приобретает реальное содержание только тогда, когда имеет национальную форму. Основа их деятельности заключалась в сочетании культурной работы для народа и борьбы за социальное и национальное освобождение. Деятельность художников базировалась на идее неразрывной связи борьбы за культурные, национальные, экономические, политические и социальные права. В своей общественно-просветительской деятельности, которая началась еще в Киевском университете, деятели, воздействуя на мировоззренческие позиции друг друга, четко наметили ее систему, определили основные направления. К основным элементам этой системы относятся издания художественной и научно-популярной литературы, создание библиотек, развитие и утверждение украинского языка, сбор и популяризация этнографических материалов, пропаганда украинских песен, создание кружков для реализации этих идей. Делая акценты на том или ином направлении деятельности, в частности научной и музыкальном, они пытались убедить всю Европу, что Украина со своей культурой, языком, традициями, историей занимает достойное место среди ее народов.

Литература

Андрусяк Т. Путь к свободе (Драгоманов о правах человека) /Тарас Андрусяк. - М.: Мир, 1998. - 192 с.

Архив Михаила Драгоманова. - Т. 1. Переписка Киевской Старой Громады с Драгомановым (1870-1895 гг.) - Варшава, 1937. - 289 с.

Грицак Я. И. Очерк истории Украины: формирование современной украинской нации XIX-XX вв. /Ярослав Грицак. - К.: Генеза, 2000. - 360 с.

Гуменюк Т. К. Феномен "commencement de siecle" как объект культурологического анализа. Украинский контекст /Т. К. Гуменюк //Журнал НМАУ им. Чайковского - М. 2008. - № 1 (1). - С.54-68.

Драгоманов М.П. Автобиография /М. П. Драгоманов //Избранные произведения. - Прага, 1937. - 415 с.

Драгоманов М. Австро-русские воспоминания (1867-1877) М. Драгоманова /Драгоманов. - Львов: С печать. Наук. Т-ва им. Шевченко, 1889. - Ч. 1. - 47 с.

Драгоманов М. Австро-русские воспоминания (1867-1877) /М. Драгоманов //Литературно-публицистические труды: в 2-х т. - М., 1970. - Т. 2. - 595 с.

Катренко А. М. Н. В. Лысенко и национально-освободительное движение в Украине во второй половине XIX - начале ХХ в. /А. Н. Катренко, С. Д. Денисенко //Украинский исторический журнал. - 1992. - № 7, 8. - С.48-59.

Корней Л. История украинской музыки. Часть маяэтя. XIX в. : Учебник /Лидия Корней. - Киев - Нью-Йорк: Издательство П. Коць, 2001. - 480 с.

Лысенко М. Письма /[авт.-сост. Г. М. Скорульская]. - К.: Музыкальная Украина, 2004. - 680 с. : Ил.

Лысенко А. Н. Воспоминания об отце /[лет. изложение Б. Хандроса; передм. М. Т. Рыльского: 5-е изд.]. /Остап Лысенко. - К.: Музыкальная Украина, 1991. - 368 с.

М. Лысенко и М. Драгоманов //Краковские вести, 1943. - Ч. 276.

Марахов Г.И. Киевский университет в революционно-демократическом движении (1934-1984) /Г. И. Марахов - М.: Высшая школа, 1984. - 118с.

Мартыненко О. Николай Лысенко в эмиграции украинского среде межвоенной Праги /Оксана Мартыненко //Украинская музыковедение. - Вып. 32. - М., 2003. - С. 69-78.

Михаил Петрович Драгоманов 1841-1895. Эго юбилей, смерть, автобиография и копье произведений /[зладив и издал М. Павлик]. - М.: Из печать. В. Манецкий под. упр. В. Годака, 1896. - 442 с., Портр.

Письмо Н. И. Костомарова к издателей "Колокола" /С предисловие Драгоманова. - Женева, 1885.

Пчелка А. Николай Лысенко: жизнь и труд (воспоминания и мысли) /Елена Петровна //Николай Лысенко в воспоминаниях современников: в 2-х т. /[сост., передм. и коммент. Р.Я. Пилипчука]. - К.: Музыкальная Украина. - 2003. - Т. 1. - 344 с. : Ил.

Старицкий М. К биографии Н. В. Лысенко (воспоминания) /Михаил Старицкий //Николай Лысенко в воспоминаниях современников: в 2-х т. /[сост., передм. и коммент. Р.Я. Пилипчука]. - К.: Музыкальная Украина ". - Т. 1. - 344 с.: Раздел.

Федченко П. М. Драгоманов: Жизнь и творчество /П. М. Федченко. - М.:. - 1991. - 368 с.

Центральный государственный исторический архив Украины в г. Киеве. - КМФ 22. - Спр. 21. - Арк. 70 н.




Пошук по ключовим словам схожих робіт: