Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ПУТИ ОРГАНИЗАЦИИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ НА БАЗЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
статті - Наукові публікації

Гамрецкий И.С., к. п. н., профессор, ректор Винницкого социально-экономического института Университета «Украина»

В статье внимание акцентируется на острых проблемах воспитания детей и молодежи. В условиях глобализации и катастрофическому снижению уровня духовности, наблюдается отступление от норм традиционной православной культуры. Осуществляется анализ особенностей духовно-нравственного воспитания молодежи и представлены возможные пути их решения 'Обязательства.

В статье обращено внимание на острые проблемы воспитания детей и молодежи в современных условиях глобализации и катастрофических снижения уровня морали, отступления ее от норм традиционной православной культуры. Приведены проблемы духовно-нравственного воспитания молодежи и возможны варианты их решения.

In the article the attention to important problems of children and youth education in modern conditions of globalization and catastrophic morals decrease, its deviation from norms of traditional orthodox culture is paid. Problems of spiritually-moral education of youth and possible variants of their decision are resulted.

Ключевые слова: православная культура, религия, духовно-нравственное воспитание, вера, духовные ценности.

Цель статьи. Обратить внимание на острые проблемы воспитания детей и молодежи, особенно актуальны в наше время. В условиях глобализации и катастрофическому снижению уровня духовности наблюдается отступление от норм традиционной православной культуры. Мы выдвинули задачу осуществить анализ особенностей духовно-нравственного воспитания молодежи и представить возможные пути их решения.

Анализ последних достижений направления исследований. В современных условиях происходит стремительное распространение гуманистического мировоззрения, обновление духовной культуры. Об этом свидетельствуют исследования ученых и практиков по проблемам формирования духовных ценностей, нравственного развития личности (И. Бех, А. Бойко, А. Вишневский, М. Казакина, Н. Никандров, Ж. Омельченко, Л. Попов, В. Скиба, Ф . Стефанюк, А. Сущенко, С. Тищенко, Н. Трофимова). Для отечественной психолого-педагогической науки начала XXI века характерно поиск, обоснование и внедрение путей построения образовательного пространства на основе духовных ценностей.

Изложение основного материала. Будущее страны, народа целиком зависит от того, какая у него наследство. Чтобы молодые люди стали достойными гражданами, наделенными любовью к Родине, они должны овладеть своей национальной культурой. Наша концепция заключается в следующем: «Самоидентификация нации должно основываться на духовном возрождении, которое, в свою очередь основывается на синтезе науки, образования, религии, культуры».

Понятием «культура» (в пер. с лат. - воспитание, развитие) определяется место человека, которое представлено в виде продуктов деятельности. Традиционно определено, что культура может быть материальной и духовной. Первая включает в себя бытовую и производственную сферы. Вторая представленная идеологией, искусством и религией, которые исповедуют и признают определенную систему духовных ценностей, социальных норм и отношений человека к Богу как к Высшей силы. Духовная сфера определяет направленность культуры.

Из множества трактовок понятия «культура» для нас созвучным является определение академика Д.С. Лихачева: «Культура - это огромное целостное явление, которое превращает людей, населяющих определенное пространство, из простого населения - в народ, нацию. Это понятие дополняют религия, наука, образование и моральные нормы поведения людей, социальные нормы государства ».

Развитием этих идей можно считать исследование известного английского историка Арнольда Тойнби (1889 - 1975), который насчитал за все время существования человечества около двадцати цивилизаций. Большинство из них уже сошли с исторической сцены, и на данный момент, по его мнению, их осталось всего пять или шесть. К их числу относят православную цивилизацию, которая существует в Киевской Руси с 988 года. Никакие усилия воинствующего материализма так и не смогли ее уничтожить, она продолжает существовать в форме традиций, обычаев, обрядов, принципов организации быта и понятий о добре и зле. Обслуживание эту живую цивилизацию православная культура. Одни лишь особенности ее происхождения, развитие и нынешний состояние не могут не заинтересовать широкое круг лиц. Всего эта культура интересна, разумеется, православным верующим - неважно, какой национальности и какого гражданства - но наиболее привлекательна она и для неправославных граждан, поскольку это фундамент их отечественной истории. С ней, наверное, хотели бы ознакомиться и просто любознательные люди, и даже ее идейные противники, которым полезно знать, против чего они воюют. Учитывая эти потенциальные потребности, имеющиеся даже у тех, кто этого не понимает, мы предлагаем читателю - слушателю курса «Основы православной культуры» тезисный обзор этого учебного предмета. Более полное раскрытие этой темы приведены в учебнике «Духовная культура особистости» (Винница, 2010).

Понятием «духовность» традиционно определялось все, что относится к человеческой души, духа, Бога, Церкви, веры [2]. В современном языке [4] категории «духовность» называют поиск, практическую деятельность, опыт, посредством которых субъект осуществляет в самом себе преобразования, необходимые для достижения истины, для самоопределения. Точнее, духовность - это духовно-практическая (Не утилитарная) деятельность по самотворенню, самоопределению, духовному росту человека. Без нее невозможны ни становление человека, ни его величие.

Наука, философия и религия не обладают монополией на изучение духовности и природы духа. Другое дело, что в теологии есть большой опыт в познании духа, а современной науке полезно в начале хотя бы его опознать!

А.С. Пушкин отразил понимание духа: «Мы рождены для натхнення, для звуков сладких и молитв ». Душа (в этнологическом отношении) - это верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливаются чем-то отличным от нашего тела (хотя и связанным с ним, имеют в нем свое местопребывание), свойственно, вероятно, всему человечеству, и может быть констатировано на самых низких ступенях культуры, у самых примитивных народов. Происхождение этого верования может быть сведено, в конце концов, к самочувствию, к признанию своего «Я», своей индивидуальности более-менее тесно связанной с материальным телом, но не тождественной с ним, а только пользуется им как жилищем, орудием, органом . Это «Я», это нечто духовное, или в более примитивном представлении, движущее начало, «сила», находится у нас - и есть то, что первобытный человек соединяет с пониманием о душе (Енц. словарь "Брокгауза и Ефрона, 1893 Т. 11 С. 277).

«Религия» буквально переводится с латинского как «святыня», «набожность», «благочестие» - жизнь по совести, согласно заповедям Господа [2]. Для каждой традиционной национальной и общечеловеческой культуры именно религия является стержневым, культуротворческим фактором. Ее культуротворческая роль заключается в определяющем влиянии на содержание и формы всех сфер бытования культуры: духовной и материальной. Разрушение религии, как стержня традиционной культуры, ведет к гибели цивилизаций и народов, а в вселенского плане - к апокалипсису. К сожалению, в системе мировосприятия большинства современных людей подобное представление о религии отсутствует. Это связано, в первую очередь, с тем, что современная культура во многом утратила традиционный характер, стала секулярной, вне - и даже антирелигиозной. Протяжении ХХ века процесс секуляризации происходил особенно интенсивно: влияние религии, наличие традиционных элементов в различных сферах современной культуры сведены к минимума или уничтожены совсем.

Для современного человека религия перестала быть значимой составляющей внутреннего духовного опыта, основой мировосприятия. В сознании и жизни большинства наших современников она вытеснена в сферу внешних элементов архаичной, в лучшем случае традиционной, социальной культуры. В личном отношении с религией время связаны лишь смутные представления или воспоминания. Известный церковный писатель ХХ века священник Александр Ельчаников так говорил об этом: «За религию у нас часто берут неопределенную смесь из детских воспоминаний, сентиментальных чувств, и которые были пережиты иногда в церкви, крашеных яиц и кулича на Пасху». С болью верующего сердца завершает этот писатель свои размышления вопросом: «Как же дать современным людям хотя бы почувствовать крестный путь грешной нашей души к Богу?». Потеря стержневой роли традиционной религии, изменение понимания сути духовности в современной культуре приводят к возникновению кризисных явлений в духовно-нравственной сфере. Внерелигиозным контекст не дает возможности четкого различения понятий добра и зла, правды, достоинства, долга, чести, совести; искажает и подменяет традиционные христианские представления о человеке и смысле жизни. В связи с этим в современной культуре, по сравнению с определением В.М. Даля, меняется традиционное понимание «нравственности» как благотворительной согласия с абсолютными законами правды, достоинством человека, обязанностью, честью, чистой совестью гражданина.

Для Украины - колыбели православия - это означает потерю преемственности в расцвете духовно-нравственной культуры, идеологии, поскольку традиционный взгляд на мир веками основывался на фундаментальной идее, что предполагает осмысление жизни как религиозного долга, общего совместного служения евангельким идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания. Согласно такому пониманию, целью человека в его личной жизни, смыслом семейного и государственного бытия, общественного служения в Киевской Руси и является посильное воплощение в жизнь тех высоких духовных ценностей, которые пропагандирует Православная Церковь. Другой религиозно-нравственной, идеологической, мировоззренческой альтернативы в государстве нет. Для сегодняшней Украины любые попытки двигаться в новом (не традиционные) направления могут обернуться деградацией общества, параличом духовных сил народа. Главным средством восстановления духовного, нравственного, интеллектуального потенциала украинского народа является возрождение системы духовно-нравственного воспитания.

По определению Епископа Евгения Шестуна [7], в «духовно-нравственным воспитанием» понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него: нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма) моральных качеств (терпение, милосердие, кротости, незлобивости) нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявления самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний) нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовности, смирения, толерантности).

В Московии, которая приняла от Киевской Руси эстафету Крещения, духовно-нравственное воспитание традиционно способствует духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Именно поэтому чиновники современной России с таким пиитетом беспокоятся о восстановлении влияния православной Церкви на духовное развитие общества. В Украине также существует потребность в влиятельные власти на создание единой автокефальной поместной православной церкви, которая станет основой духовного и нравственного воспитания молодежи.

Традиции православной культуры и педагогики, представленные в различных аспектах: культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры); морально-этическом (в контексте православно-христианского учения о человеке, целей ее жизни и смысла взаимоотношений с другими людьми, Богом, миром); этнокультурном (на основе национальных православных традиций российского и украинского народов).

Общеизвестно, что «научная» картина мироздания все время меняется, усложняется ее видение, происходит углубление в детали, и не всегда можно достичь полной ясности или единства в восприятии. Достаточно вспомнить, как изменилась картина мира после того, как астрономическая система Птолемея была вытеснена идеями Коперника, или - что дало науке и народам открытия электричества, радио, беспроводной передачи, раскопки доисторических городищ, спектральный анализ. Настоящий ученый знает, что наука никогда не сможет объяснить и предсказать все аспекты развития в будущем различных отраслей знаний.

Например, трудно точно установить глубинную структуру и сущность таких категорий как «атом», «электрон», «витамин», «энергия» или «психологическая функция». Исследование можно считать только несовершенными попытками приблизиться к живой тайне материального или душевного мира. О производительности науки не стоит спорить: за нее свидетельствуют достижения современной техники и медицины. Но что касается ее теоретических истин и их доказательности, то наука прокладывает свой путь проблематичными и таинственными тропами. С такими соображениями широко известного русского религиозного философа ХХ века Ивана Ильина мы сегодня вполне солидарны [3]. Мы убеждаемся, который ограничен объем уже познанного, и насколько мощной и компетентной имеет быть научная мысль, чтобы постичь безграничности мира, способность отступить от абстрактных схем и мертвых формул и хранить в себе живое ощущение глубокого, таинственного и священного. Этим и объясняется то обстоятельство, что среди великих ученых есть много тех, которые поддерживают веру в живого Бога. Их взгляд, не ослепляется тем, что уже познано, но всегда прикован к тайнам мироздания и к скрытых в нем богатств, а созерцание этих тайн пробуждает в них тот внутренний, духовный опыт, от которого порождается религиозный настроение и вера. Так, настоящая ученость НЕ отчуждает от Бога, а ведет к Нему. Это состояние души, которое признается в современном мире давно уже было замечено нашими поэтами, описано и представлено ними. Так, у одного друга Пушкина, князя П. А. Вяземского, мы находим такие строки: «Наш разум, затьмарюючись слепой высокомерием, готов признать мечтой и детским суеверием все, что не поддается пониманию». Еще глубже звучат пророческие слова у Тютчева: «Не плоть, а дух разрушается в наши дни и человек отчаянно тоскует. Он к свету рвется из ночной тени ». Так, например, Л. Толстой [1], размышляя о смысле жизни и добро, пишет: «Если бы мне дали возможность выбирать: заселить землю святыми прошлого времени или современными людьми, как теперь, но такими, шо постоянно прибывающих светлыми как от бога детьми, - я бы выбрал последнее ». Это было написано в 1902 году, когда Толстой уже окончательно утвердился в своем учении о смысле жизни в добре. «Святые, которых можно себе только представить», понятно, наиболее полно осуществили бы на земли тот «смысл добра», о котором он мечтает. Тем не менее он предпочитает заботиться о грешном современное человечество, чтобы могли существовать дети.

Любовь к детей в своей педагогической деятельности исповедуют и современные ученые: А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили и другие.

Все люди верят и образованные, и темные, и умные, и глупые, и сильные, и слабые. Одни понимают, что они верят, другие верят, не осознавая этого. Одни знают, что они верят, и то, во что верят, или, на каком основании верят. Другие верят просто так. У них нет никакого основания для этой веры. Но вера всегда остается первичной силой человеческой жизни - совершенно независимо от того, понимают ли люди это или нет. Человеку дана возможность дорожить своей верой, беречь ее, укреплять, очищать и углублять; бы выстраивать ее и формировать на ее основе свое мировоззрение и характер; формировать ее содержание в виде догматов, символов веры; создавать на этом фундаменте церкви и проводить богослужения; превращать ее во всеохватывающую цилокупнисть жизни и смерти. Однако человек имеет и другую возможность: пренебрегать верой своей, оставлять ее на жертву случайностей, пронизывать ее предрассудками и марновирствомы, превращать в слепой и разрушительный фанатизм или же отводить ей маленький уголок своей души, и к тому же, как правило, трусливый и лицемерный.

Человек может ошибаться в своей вере и идти ложными путями; может разочаровываться в своей вере и отступать от нее; хуже того, может менять свою веру, «продавать» ее. Но в одном человеку отказано, одного она не может: именно - жить без веры.

Мы поставили цель проанализировать проблемы реализации духовно-нравственного воспитания в современных условиях. На сегодняшний день можно назвать немало препятствий в реализации этого дела, то есть воспитания на традиционной православной основе. Трудно не согласится с авторами труда [5] о том, что главными проблемами современного украинского и российского общества являются: а) отсутствие разработанной методологии православной культуры, ее искусственное сужение только в доктринальных аспектов б) отсутствие в стране системы общественного духовноморального воспитания, а также четко структурированного культурологического учебного курса (включающий рассмотрение всех компонентов православной культуры) для различных уровней системы образования в) проблема ограниченнойпредставленности традиционной христианской культуры в современном обществе, его идеологической, научной, художественной, бытовой сферы. Высокая степень секуляризации современной массовой культуры г) разрушение традиционного уклада жизни, основанного на православном мировосприятии обычаев, традиций, отношений (чувств и настроений), правил хорошего и благочестивой жизни, традиционного распорядка дня, недели, года д) проблема малого числа истинных носителей традиционной православной культуры, что связано с недостаточностью живого духовного опыта, отсутствием систематического культурологической и богословской образования даже в православном среде; е) неподготовленность (мотивационная, эмоциональная, интеллектуальная) большей части населения современной Украины к восприятию духовного содержания традиционной культуры. Как следствие - необходимость осуществления системы образовательных мероприятий по подготовке общества к реализации православно-ориентированных педагогических программ, с) разрушение и кризис семьи, крайне низкий уровень духовно-нравственной культуры большинства современных родителей. Некомпетентность семьи в вопросах духовного становления и воспитания ребенка, потеря семейной функции передачи детям значимых культурных и жизненных ценностей; и) отсутствие согласованности влияния на духовно-нравственное воспитание детей и молодежи разных социальных институтов: семьи, образовательных учреждений, Православной Церкви, государственных и общественных структур; к) кадровая проблема. Недостаточный уровень культуры и профессиональной компетентности педагогов в вопросах содержания и методики духовно-нравственного воспитания на традиционной основе. Как следствие - необходимость организации специальной подготовки, переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров; л) политическая проблема: государство, призванное выполнять важную функцию в духовно-нравственном просвещении и воспитании, не имеет сегодня четкой идеологической позиции и позволяет заполнять духовно-нравственную сферу суррогатами и продуктами западной массовой культуры; м) экономическая проблема. В то время, как огромные деньги тратятся на внедрение различных программ либерального характера, нет средств на разработку и создание учебно-методической и информационно продукции из традиционного духовно-нравственного воспитания, преподавания основ православной культуры, на духовно-нравственное просвещение населения и подготовку кадров; н ) управленческая проблема. До сих пор нет целостной программы по духовно-нравственному воспитанию в масштабах страны, не сформулированы четкие цели и задачи, не обозначены приоритеты, отсутствуют соответствующие органы управления, организационно-экономические механизмы реализации духовно-нравственного воспитания на государственном и муниципальном уровнях.

Философско-теоретическим, методологическим и технологическим аспектам решения перечисленных проблем посвящена данная публикации.

Вышеизложенные проблемы можно решить только при наличии системы национальной Программы «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи». Как вариант можно рассматривать следующее:

1 Нормативно-правовое обеспечение

Такая Программа должна предусматривать подготовку и принятие региональных законодательных материалов по реализации системы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи. Важным моментом в создании нормативно-правовой базы Программы является заключение соглашений о сотрудничестве органов региональной исполнительной власти, управления образования с епархиальными структурами Украинского Православной Церкви. Но возникает вопрос: с епархиальными структурами церкви которого Патриархата - Киевского или Московского, поскольку стратегические цели у них разные. У Киевского - развитие и становление украинской государственности, а у Московского - восстановление и утверждение российской империи.

2 Финансово-экономическое обеспечение

Среди мероприятий Программы из этого раздела - определение объема источников финансирования; решение вопросов финансирования и экономического обеспечения с учетом этапов, масштабов и сроков развертывания Программы в регионе.

3 Организационное обеспечение

Организационный механизм реализации Программы определяется ее официальным региональным статусом и учитывает тенденции регионального развития, а также сложившиеся к этому времени формы и методы духовно-нравственного образования и воспитания в регионе. Одним из первых организационных мероприятий по обеспечению реализации Программы является создание Регионального координационного совета по духовно-нравственному воспитанию. К функции Координационного совета войдет уточнения перечня мероприятий по созданию системы духовно-нравственного воспитания в регионе, сроков их выполнения и объемов финансирования, а также координация Программы и обеспечения контроля за ее реализацией и целевым использованием финансов.

Главными исполнителями программных мероприятий являются региональные управления образования, культуры, здравоохранения, Епархиальное управление Русской Православной Церкви, которые разрабатывают подпрограммы с определением конкретных работ и необходимых затрат по каждому из мероприятий; организуют создание опорных зон и экспериментальных площадок на базе медицинских , образовательных, социально-образовательных учреждений региона для апробации программно-методических материалов и внедрение духовно-нравственной компоненты в воспитательно-образовательную практику.

4 Информационно-просветительское обеспечение

Уровень духовно-нравственной культуры современного украинского общества предусматривает сопровождение Программы системой мер информационно-просветительского характера. Целью этих мероприятий, как уже отмечалось, является фомирования заинтересованности проблемой, подготовка к включения в реализацию Программы специалистов и населения региона, пробуждения личной и общественной инициативы. Существенная роль в просветительской части Программы духовноморального воспитания отводится пропаганде средствами массовой информации традиционных духовно-нравственных ценностей, добродетельного, благочестивого образа жизни. Предоставление просвещению православной направленности по краеведению: создание телепередач и публикаций о региональных святыни, о высокопоставленных людей края с привлечением исторических материалов, архивных документов. Планируется представление в СМИ детальной информации о целях, задачах, ходе реализации региональной Программы. Увидеть преимущества отечественных традиций духовноморального воспитания поможет создание в публикациях прессы, на телевидении, радио постоянно действующих рубрик с привлечением православных педагогов, врачей, священнослужителей, авторитетных общественных деятелей, ученых, представителей культуры и искусства. Просвещение населения, в первую очередь родителей, возможна с помощью: организации лекториев по духовно-нравственному воспитанию; выпуска листовок и других печатных материалов для родителей, открытие православной психолого-педагогической консультативной службы.

Духовно-нравственное просвещение различных категорий специалистов области реализуется через: проведение семинаров, совещаний по Программе, распространение информационно-просветительских материалов, подготовку и проведение в регионе курсов повышения квалификации по духовно-нравственному воспитанию для работников образования, здравоохранения, культуры .

5 Научное обеспечение реализации Программы

К задач научного обеспечения реализации Программы входит доработки и обобщения существующих проектов Концепции духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Эта Концепция станет основным документом, определяющим идеологию духовно-нравственного воспитания детей и молодежи в современной Украине, а также методологической базой проведения научных исследований, разработки нового поколения программно-методических материалов по духовно-нравственному воспитанию, образованию, образованию в традициях православной культуры.

6 Включение духовно-нравственной компоненты в региональную практику семейного воспитания

Система программных мероприятий по решению этой задачи направлена ​​на возрождение традиционного

уклада жизни семьи, совершенствования современного семейного воспитания на основе православных культурно-исторических традиций. Процесс интеграции традиционной духовно-нравственной компоненты в практику семейного воспитания включает в себя три этапа:

  1. образование родителей
  2. организация совместной деятельности семей
  3. общее воцерковления семей.

На первом этапе, помимо создания уже упомянутых лекториев для родителей, необходимо издание и распространение книг из серии «Семейный духовно-нравственное воспитание», открытие библиотек духовно-нравственной педагогической литературы и книжных магазинов для родителей в образовательных учреждениях, объединениях по месту жительства, а также представление лучшего опыта семейного воспитания в региональных средствах массовой информации, педагогических учебных заведениях, семейных объединениях.

Второй этап работы с семьями предусматривает создание региональных родительских общественных организаций, семейных клубов и активизацию деятельности по объединению семей.

На третьем этапе при систематическом духовном воспитании членов семей и специалистов, работающих с семьями, возможно создание семейных воскресных школ, паломнических служб, летних семейных поселений.

7. Включение духовно-нравственной компоненты в региональную систему общественного дошкольного образования.

В контексте Программы основной задачей региональной системы дошкольного образования является предоставление

педагогической помощи семье в формировании ценностной сферы личности дошкольника на основе приобщения к православной культуры.

Включение духовно-нравственной компоненты в общественное дошкольное образование региона предусматривает:

1) разработку на основе имеющихся программно-методических материалов содержания и методики духовно-нравственного воспитания дошкольников для интеграции с действующими комплексными программами, а также в практике работы государственных, муниципальных дошкольных образовательных учреждений

2) создание рекомендаций по оснащению предметно-развивающей и игровой среды дошкольных образовательных учреждений в традициях отечественной православной культуры

3) разработку регионального компонента содержания духовно-нравственного воспитания в дошкольных образовательных учреждениях.

8. Обеспечение доработки и включения духовно-нравственной компоненты в региональную систему начального и общего среднего образования.

Система программных мероприятий по доработке и включению духовно-нравственной компоненты в региональную систему начального и общего среднего образования ориентирована на то, что основными задачами духовноморального воспитания в общеобразовательной школе являются: содействие формированию у школьников целостного православного мировоззрения, развитие активной культурного сознания и моральной поведения детей; духовно-нравственная профилактика развития пороков, привитие детям и подросткам духовного и нравственного иммунитета.

Содействие решению указанных задач предполагает отбор и использование в школах региона содержания лучших ограмм православно-ориентированного содержания по общеобразовательным и факультативных курсов.

Предполагается также разработка новых программ курса по основам православной культуры и методических рекомендаций по интеграции духовно-нравственного содержания в общеобразовательные учебные предметы, в первую очередь, гуманитарного цикла. Программа предусматривает коррекцию региональной компоненты содержания образования, обогащения ее духовно-нравственных аспектов, разработку региональных учебных пособий по основам православной культуры, православного краеведения.

9. Включение духовно-нравственной компоненты в региональную систему дополнительного образования

Основными задачами духовно-нравственного воспитания детей и подростков в сфере дополнительного образования является

содействия развитию активной моральной и культурного сознания воспитанников средствами науки, искусства, физической культуры и спорта.

Программные мероприятия направлены на доработку существующих и создание новых православно-ориентированных программ дополнительного образования с учетом региональной специфики.

Планируется создание новых направлений в системе дополнительного образования (православное краеведение, духовный театр, православные молодежные военно-патриотические объединения), налаживания взаимодействия системы дополнительного образования по православно-ориентированным социокультурным окружением региона.

10. Включение духовно-нравственной компоненты в систему среднего специального и высшего образования

региона

Специфика духовно-нравственного воспитания и образования учащейся и студенческой молодежи заключается в необходимости:

  • интеграции научно-профессионального и духовно-нравственного содержания образования
  • систематической духовного просвещения по наиболее актуальным вопросам современной жизни
  • развития навыков духовной безопасности
  • содействие формированию нравственной, профессиональной и жизненной позиции молодежи.

Программные мероприятия включают также организацию конкурсов научных студенческих работ по духовно-нравственной, православной культурологической тематики, проведение совместных научно-методических конференций студентов вузов и духовных школ, установление специальных стипендий и грантов на разработку духовно-нравственной проблематике.

Необходимо в продолжение практики организации традиционных систематических встреч учащейся молодежи с представителями духовенства, авторитетными православными деятелями науки, культуры, искусства. А также возрождение доброй традиции отечественного образования - существование церковных общин и домовых храмов в учебных заведениях.

11. Подготовка, повышение квалификации и переподготовка педагогических кадров в области православной культуры и духовно-нравственного воспитания.

В системе программных мероприятий по решения задачи подготовки педагогических кадров в области православной культуры и духовно-нравственного воспитания предусматривается: создание и внедрение учебных курсов духовноморального содержания для студентов педагогических училищ и ВУЗов; интеграция духовно-нравственного культурологического содержания в действующие программы педагогических и методических дисциплин училищ и вузов.

Программные мероприятия по повышению квалификации и переподготовки педагогов включают: проведение научно-практических педагогических конференций, семинаров, «круглых столов» по ​​вопросам духовно-нравственного воспитания с привлечением выдающихся ученых, православных деятелей культуры, представителей духовенства; разработку с учетом региональной специфики и проведение курсов повышения квалификации различных категорий педагогов (руководителей образовательных учреждений, специалистов психологической и методической служб; учителей-предметников; преподавателей духовно-нравственных дисциплин; воспитателей; педагогов системы дополнительного образования; преподавателей училищ и вузов; священнослужителей), составление методических рекомендаций по духовно-нравственному воспитанию для различных категорий педагогов, организация методических объединений и постоянных методических семинаров, проведение ряда открытых мероприятий на базе региональных базовых площадок по духовно-нравственному воспитанию и преподаванию православно-ориентированных общеобразовательных и специальных дисциплин.

Программа предлагает также организацию регулярных встреч педагогов региона с духовенством, педагогическое паломничество по святым местам Украины.

Литература

  1. Вересаев В.В. Живая жизнь: О Достоевского. О Льве Толстом. О Ницше. - М.: Республика, +1999. - 447 с.
  2. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. - М.: Рус. яз., 1999. - Т. 1 - 699 с.; Т. 2 - 779 с.; Т. 3 - 555 с.; Т. 4 - 688 с.
  3. Ильин И. А. Путь духовного обновления. Работы разных лет. М..: Издательство «Библиополие», 2005. - 448 с.
  4. Коджаспирова Г.М., Коджаспирова А.Ю. Словарь по педагогике. - Москва: ИКЦ «МарТ»; Ростов н /Д: Издательский центр «МарТ», 2005. - 448 с.
  5. Левчук Д.Г., Потаповская А.Н. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. - 2-е изд., Доп. - М.: Планета 2000, 2003. - 64 с.
  6. Чернилевский Д.В. Духовно-нравственные ценности образовательной системы России ХХ века. - М.: РНО МГТА, 2001. - 269 с.



Пошук по ключовим словам схожих робіт: