Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
Трактовка нравственных ЦЕННОСТЕЙ КАК ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ
статті - Наукові публікації

Космачева Н.В., к.п.н., ГОУ ВПО «Московский государственный областной социально-гуманитарный институт», г. Коломна

Статья посвящена выбору нравственных ценностей в процессе формирования личности. Выявлены Наиболее устойчивые и актуальные ценности для современного этапа образования. Раскрыта сущность ценностей с учетом их понимания в различные периоды развития российского общества.

The article is devoted to the choice of moral values ​​in the process ofpersonality formation. The most stable and actual for modern education values ​​are revealed. The essence of values ​​is come to light according to their interpretation in different periods of Russian society development.

Ключевые слова: ценности, формирование личности, воспитание нравственной личности, гуманистические принципы.

В современном российском обществе особо остро стоит проблема воспитания нравственной личности. Педагоги столкнулись с настоятельной необходимостью формирования человека, ориентировавшегося в своих мыслях, решениях, поступках на нравственные ценности. Важно понять, как и на каких основаниях можно и нужно строить сегодня этот процесс. В связи с этим одной из Наиболее значимых задач педагогики сегодня является выбор и осмысление сущности нравственных ценностей, Которые лягут в основу процесса формирования личности.

Проведенный нами Ретроспективный анализ динамики представлен в нравственных ценностях в российской педагогике показал, что существуют нравственные категории, выступающие в качестве значимых и признаваемых большинством людей в различные исторические эпохи, независимо от сословного, классового, имущественного положения, религиозной или культурной принадлежности [3 ]. Стержневой ценностью Выступает сам Человек (его жизнь, здоровье, благополучие), связанными с ней и служащими на благо человека, являются Любовь к людям, Добро, Мир, Свобода, Истина, Совесть, Семья, Труд. При подборе данной совокупности учитывался устойчивый характер, длительность существования ценностей в общественном сознании, актуальность их формирования в настоящее время.

Однако обращает на себя внимание тот факт, что выделенные выше нравственные ценности, имеющие неизменную значимость во все времена, содержательно трактовались по-разному в зависимости от доминировавшего мировоззрения. И, следовательно, по-разному закладывались у молодого поколения и, соответственно, по-разному проявлялись в их поведении и деятельности.

Рассмотрим вначале ценностную категорию Человек. Человек в Древней Руси был ценен тем, что он «раб Божий», «Сотворенный по образу и подобию Божьему», «христианская душа». С XVIII века к этой трактовке добавляется новый аспект - «наделенного Божьей дарами», Которым человек может «послужит Богу и людям», а с середины XIX века провозглашается абсолютная ценность личности, ее свобода и творчество. Считается, что человек входит в земную жизнь для того, чтоб осуществить свою особенную миссию в общей картине творения и подготовиться к «жизни вечной в Царстве небесном». Это христианская точка зрения на человека как ценность, которая раскрывалась в трудах мыслителей, ученых, педагогов вплоть до начала ХХ века (В. В. Зеньковский, Н.И. Пирогов, В.С.Соловьев, К.Д. Ушинский, П. А.Флоренский и др.). В связи с этим у детей воспитывала ответственность за свою жизнь и жизни окружающих, стремление исполнить свою миссию, служа Богу и людям, «уподобляться Богу» (совершенствовать, «очищать» свою душу, хранить ее в чистоте, чтоб быть способным и готовым войти в «жизнь вечную»).

В советский период, человек ценен не сам по себе, а как член коллектива и активный строитель нового общества, все силы которого Должны быть ориентированы на достижение общественного блага. Исходя из этого, у молодежи формировалы ценностное отношение к человеку как к существу полезного обществу, готового жертвовать своими интересами для его (общества) блага. Кроме того, в советском обществе провозглашается нетерпимость к «носителям зла» [4, С. 174]. В связи с этим ценность человека определяется ответом на вопрос: «За что этого человека можно уважать? Что полезного, важного и ценного он сделал? »

С 80-х гг. ХХ века гуманистические принципы предполагают признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление индивидуальных способностей, утверждение блага человека, идею о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества. В связи с этим у молодого поколения формируют отношение к человеку как к безусловной ценности, уважение его прав и свобод. Но вместе с тем, вопрос «За что я должен уважать и любить этого человека?» Остается в силе. Людям, в особенности молодым, не понятного почему человека, «потерявшего человеческое обличие», следует безусловно Принимать и уважать.

В настоящее время наряду с гуманистическим пониманием ценности человека (сегодня его такженазывают и светских подходом) встречается и принятие ценности человека с точки зрения христианской. И именно христианское понимание ценности человека отвечает на вопрос, Обозначенные выше - каждый человек есть образ и подобие Божие, любимый сын (дочь) Бога. Даже если человек «потерял человеческое обличие», растратил дары, данные ему для осуществления добрых дел, своей миссии, Бог не перестает любит этого человека как истинный Отец и НЕ перестает ждать возвращения своего «блудного сына», чтоб вновь одеть вернувшегося в «лучшие одежды »[Лк 15:11-24]. Данное понимание ценности человека вызывает в верующего желание помочь любому человеку видимым образом (материальная помощь, моральная поддержка и т.п.) и?? И невидимым (молитва), но поучаствовать в судьбе своего «брата» («сестры»), как говорится, по возможности, НЕ Осуждая и НЕ задавайте вопроса «за что? ..».

Далее рассмотрим трактовку следующих выше обозначенных ценностей в российском обществе.

Ценность Любовь к людям. Со времен Древней Руси любовь характеризуется жертвенностью и деятельностью: «заповедь велит ближнего любит» (ближний - Это не только родственник, это любой человек, Который находится рядом в любой момент жизни), «работать любовью друг другу». Любовь распространялась на всех людей: «любовь всех одинаково любит и добрых и злых», «истинная любовь Любить только друзей, но и врагов» [6, С. 453-501]. Такое понимание любви зиждилось на христианских заповедей. Постепенно со временем происходит изменение смысла ценности Любовь к людям. В ХХ веке уходит аспект «любви к врагам». В советское время «врагов» активно искали и жестоко с ними расправлялись. Словосочетание «любовь к людям» звучит все реже, чаще - «уважение к людям». «Любовь к людям» сужается по смыслу и означает в основном «любовь к самым близким». На современном этапе в педагогических кругах часто встречается мнение о том, что любит воспитанников не надо, следует их уважать и умело ими руководить, выстраивая образовательный процесс, любит же можно Лишь своих родных детей. В этом можно отследить постепенное «охлаждение любви» общества, которое отдалилось от Бога.

Ценность Семья. Эталоном семьи с древнерусского периода в начала ХХ в. является многодетная полная семья, где несколько поколений живут под одной крышей. Для вступавших в совместную жизнь законом было «любит друг друга и НЕ оставлять к смерти». Позором и большим грехом было останется девственности до свадьбы. Муж являлся главой семьи и нес ответственность за благополучие и обеспеченность всех ее членов. Жена Выступала его помощница и подчинялась воле мужа вместе с другими членами семьи. Появление детей в семье воспринималось как благословение Бога. Родители призваны были «беречь детей от соблазнов». Дети - проявят послушание родителям, «беречься их оскорблять и осуждать» [6, С. 300-304]. ХХ век изменил образ семьи. К Второй мировой войны в России все еще преобладала патриархальная семья. В Послевоенные годы, начиная с конца 40-х годов в 80-х, доминирующей становится детоцентристская семья с 1-2 детьми, в которой очень большое значение придаётся благополучию детей и Сохранению брака в интересах детей. Дети больше НЕ воспринимаются как «благословение Бога», поэтому их количество регулируется абортами и контрацептивным средствами. К концу века количество разводов растет, появляется все больше неполных семей. Женщины работают на предприятиях не менее, чем мужчины, обеспечивая изобилие семьи, тем самым, взял на себя функцию «Добытчик». Экономическая самостоятельность женщин, повышение их социального статуса неизбежно Приводит к иному - партнерского типа супружества. Так, в последние десятилетия возникает супружеская семья, в которой доминируют равноправны отношения, где стабильность брака зависит от желаний и качества отношений между супругами. Сегодня молодые пары, вступая в брак, нередко говорят: «Попробуем, НЕ получится - разведемся». Часты, так называемые, гражданские браки. В своем большинстве юношество теряет девственность задолго до вступление в брак, а не мыслят в совместное жизни с родителями (тещей или свекровью). Вот такой образ семьи запечатлевается в сегодняшней молодежи.

Ценность Мир. Само по себе слово «мир» многозначное. В данном исследовании мы употребляем его в значении «хорошего сосуществования», «согласия между людьми».

Сегодня в россиян слово мир ассоциируется со спокойствием, отсутствием войны, покоем. Часто думается, что мир зависит от экономической выгоды, политических амбиций власть имущих, и уж явно не от простого Городского жителя сельского труженика. В этом случае легко переложить ответственность за мир на первых лиц правительства: «Кто спорит, что мир НЕ ценность, но от меня мало что зависит». С древних времен на Руси придавалось большое значение хранению мира каждым человеком: «Христиане Должны быть мирные между собой как члены одного тела» [6, с.517]. Понималось, что мир на земле начинается с мира в душе человека. Если человеку хорошо в душе - он добр, спокоен, дружелюбен, - то в его душе мир. Человек с миром в душе может сохранить мир в семье, а мир в семье способен удержать мир на всей земле. Такие рассуждения возлагал ответственность за мир на каждого человека, побуждалы очищать сердце и Следить, чтоб в нем не зародился вражда.

Ценность Свобода. С древних времен человечество высоко ценили свободу: «Ничто так людям не приятно и НЕ желательно, как свобода. У всех природное желание и любовь к свободе. Почему никто ничем так не утешается, как свободой »[6, С. 824]. Со времен христианизации Руси различал свободу духовную и телесную: «Есть телесная и духовная свобода. Телесная свобода есть, когда человек втором человеку не работает, власти его не подлежит; таковые суть цари и князи, власти земной НЕ подлежащие. Такожде телесная свобода есть, когда человек телом свободен есть, НЕ связан, не скованный, НЕ заключен в темницу, и проч. Духовная свобода есть, когда человек от греха и диавольския власти благодатию Божиею освобожден, НЕ попущает греху и диаволу над собой царствовать противится страстям и похотям своим, плоть духу покоряет, единому Богу свободным духом служит. Таковы может быть телом раб человеку, связан, окованные, в темнице, во узах, в пленения, но духомвезде и всегда свободен есть »[6, С. 824]. Таким образом, человек, стремясь к свободе, реализовывал свои цели, удовлетворял потребности, и вместе с тем - учился обуздывать безнравственные желания, отсек Греховный помыслы.

К сожалению, время советской власти ограничивало в большей или меньшей степени свободу человека. Называя человека свободным, оно оставляло его свободы. Общество было пропитаны определенной идеологией. Нельзя было думать, говорит, писать, жить иначе. В постсоветские годы это вылилось в то, что люди стали «делать то, что хотят», Называя при этом себя свободными. «Я свободный человек, что хочу, то и делаю», - мог ответить молодой человек на просьба не выражаться нецензурно в общественном месте. Вместе с тем, в энциклопедических словарях и советского, и постсоветском времени свобода определяется как способность человека действовать в согласовании со своими интересами и целями, осуществлять свой выбор. Только этот выбор должен ограничиваться ценностными нормами общества [1, С. 1070]. На наш взгляд, данное определение раскрывает ценность больше внешней свободы (быть свободным в действиях, словах, поступках). На современном этапе, знакомых детей с ценностной категорией свобода, следует обращать внимание Не только на ценность внешней свободы, но и особенно - внутренней свободы, понимаемой нами как активное нежелание или свободное отклонение безнравственных мыслей, чувств, поступков.

Далее рассмотрим значения ценности Совесть. В энциклопедическом словаре совесть определяется, как способность человека осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнение и производить самооценку совершаемых поступков. Совесть может что проявятся не только в форме разумного осознания нравственного значения совершаемых действий, но и в форме эмоциональных переживаний, например, в чувстве угрызений совести или в положительных эмоциях «спокойной совести» [1, С.1118]. С.И. Ожегов характеризует совесть как чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом [5, С. 727]. Приведенные характеристики совести, на наш взгляд, НЕ вполне отражают суть данной категории. Возникают вопросы: «Какие нравственные обязанности будет формулировать для себя человек? Где прописан тот нравственный закон, на которые следует опираться, Формулируя себя нравственные обязанности? »И еще:« А разве человек НЕ несет моральную ответственность перед самим собой? "В жизни порой происходят такие ситуации, Которые человек предвидеть и не мог, не знали, что подобные ситуации могут случиться в принципе, следовательно, у него не было сформулированных установок на конкретное поведение. Как поступить нравственно в ЭТИХ случаях? Если человек приучен слушать свою совесть, то Обращаясь к ней, понимает, как поступить правильно, нравственно. Человеку приходит ответ, знание, весть. Здесь уместно рассмотреть Этимология слова совесть. Это слово образовано от корня весть (от слова ведать), и приставки со, обозначающий совместное действие, действие с кем-то. Таким образом, совесть - это весть (знание), приходящее человеку от кого-то. От кого? Вот того, кто все знает и всегда прав. Кто же он?

Учителя Церкви говорят, что совесть есть «голос Бога, отвращающе от зла». Бог насадили в душу совесть как некое правило руководства: «Бог, созидая человека, насадили в души его совесть, дабы той аки правилом управлялся и, что творит и от чего уклоняться, наставлялся. Совесть НЕ иное что, как закон естественный или природный; почему и с законом Божиим написанным совесть сходна. Чего так научает закон Божий, того изучает и совесть »[6, С. 956]. Это значение совести широко принималось в России вплоть до начала ХХ века. Обратим внимание на важный аргумент - совесть с законом Божиим сходна. Можно найти еще одно доказательство того, что совесть - это голос Божий. Рассмотрим механизм действия совести. Допустим, что человек, встал перед выбором, решается удовлетворить свое желание, преступив нравственную норму. Голос совести обличает намерение, человеку становится неловко и он вступает в диалог.

Человек: - Я только немного это сделаю? ..

Совесть: - Даже немного этого делать не следует.

Человек: - Я это сделаю в последний раз? ..

Совесть: - Даже в последний раз этого делать не надо ...

И т. п.

Совесть будет предохранять от безнравственно шага к тех пор, пока человек с ней ведет диалог. Но, если он твердо отсекает совет внутреннего голоса («я решил, что так сделаю!"), Совесть замолкает. Она начинает вновь говорит Лишь тогда, когда человек готов ее слушать. Это и есть тактика Бога, Который даровал человеку свободу, назвал его сыном, а не рабом. Творец «отвращает от зла» человека к последнего его решения, а потом либо «отступает» (в случае, если человек нарушил закон, и тогда он чувствует «угрызения совести»), либо остается с человеком, даря радость и мир сердцу (если тот сделал по совести и, как следствие, испытывает положительные эмоции «спокойной совести», «тихой радости»).

Ценность Истина. Сегодня истину понимают как то, что существует в действительности, отражает действительность, как правду [5, С. 253]. Истина есть соответствие знания действительности [1, с.466]. В быту чаще употребляется синонимичное слово - правда. Передавая значение истинного, мы используем и другие слова - правильный, праведный, честный, настоящий, подлинный, достоверный. Обратим внимание на основную составную часть перечисленных слов и увидим спектр РАЗЛИчНЫХсмысловых оттенков истины - правило, правосудия, честность, верность и др. В этом есть глубина данной ценности, Некоторый ее скрытый смысл.

Иногда мы употребляем словосочетания «истинное знание», «истинный закон», «истинный путь», «истинная любовь», «истинное благо». Следует отметить, что эти словосочетания используются в особенных случаях и Имеют значение «самого правильного и настоящего». Возникает вопрос: «Значит, есть" не самое правильное »или" не совсем настоящее »? Тогда как распознать - что есть «самое правильное», а что нет? Где критерий? »Светское общество сегодня в виде« критерия »может предложить закон РФ, систему общечеловеческих ценностей (З.Ы. Равкин, В.А. Караковский, Н.Е. Щуркова и др.). Христианство с древних времен предлагает спасительную Личность Иисуса Христа, Который изрёк: «Я есть путь, истина и жизнь» [Ин.14: 6]. Его Самого, Его закон, Его наставления и поучения, Которые неизменны уже на протЯжении двух тысяч лет в отличии от законов, принимаемых людьми в различные эпохи. Христиане Считают, что свет Христовой любви обличает ложь и утверждает истину.

Ценность Труд. Испокон веков в нашем отечестве ценился труд. Трудолюбие почиталось как одно из лучших качеств человека. Праздность же называлась грехом: «праздность, или удаление от трудов, или леность, есть сама собой грех.» [6, С. 759]. Молодое поколение воспитывала с тем, чтобы не в праздности жить, но «в благословенных трудах упражняться» [6, С.758]. Учили НЕ избегать тяжелой работы, ибо в «поте лица» следовало быть готовым «добывать хлеб свой». Выполняя свою работу, человек должен был помнить, что тем он людям служит. Кичиться своим должностным положением Считалось дурными тоном: «. почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да Не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтоб Ему служили, но чтоб послужит ... »[Мк 10:43-45]. В связи с этим труд человека вне зависимости от его общественного положения воспринимался как служение окружающим.

В современном обществе работа (труд) трактуемая как служение - редкое явление. Чаще - средство реализации личности. Еще чаще - источник доходов. В настоящее время труд определяется как целесообразная деятельность человека, направленная на сохранение, видоизменение, приспособление среды обитания для удовлетворения своих потребностей, на производство товаров и услуг [1, С. 1228]. Под воздействием общественного влияния, СМИ нередко молодые люди стремятся выбрать профессию, где за минимум затраченных сил и времени они смогут получать максимум денег.

Последней из выделенных ценностей мы рассмотрим Добро. Добром называют все положительное, хорошее полезное [5, С. 165]. Данная ценность несла в себе этот смысл на протЯжении всей истории российского общества. Однако следует отметить, что христианский и светский взгляды на понятия «хорошего» и «полезного» порой НЕ совпадали.

Поскольку в христианстве самым главным представителем добра - или даже источником самого этого понятия - Считается Бог, то объективным критерием добра (также как и блага) является соответствие его воле Божией. Следовательно, совершенное добро, без алейшей примеси зла, может творит только Он или существа, выполняющие Его волю, согласующие с Ним свои намерения (через молитву, совесть).

Светские люди тоже Способны совершать добрые дела, Соответствующие воле Бога (хотя при этом и НЕ думают о Боге), если они в своих решениях согласуются с совестью (см. ценность совесть). Вместе с тем в светских обществе часты случаи «делания добра» с расчетом выгоды или возникающие в результате человеческих амбиций. Иногда делание такого добра становится неполезным для человеческой души с точки зрения христианской.

Итак, мы увидели, что все выше Рассмотренные ценности опираются на закон, Который и утверждает эти ценности, и в согласовании с ним трактуются. На протЯжении всей истории российского общества людьми признавались законы общества и закон, данный Богом. Только в разные времена приоритетным законом для большинства становился то один (светский), то другой (Божий). Законы, утверждаемые людьми, меняющиеся. Это связано со сменой власти, политическими программами, научно-техническим прогрессом, появлением новых философских течений, психологических теорий и др. Закон Божий неизменны на протЯжении тысячелетий. Здесь одно центральное положение - Бог есть любовь всегда: сегодня, в прошлом и во веки веков.

При рассмотрении содержательного аспекта нравственных ценностей мы Смогли увидеть, что временами светский и религиозный взгляды на ценности близки или практически совпадают, а временами Имеют четко противоположный смысл. На наш взгляд, нравственные ценности, трактующиеся с точки зрения христианской, Имеют особенную глубину и полноту. В связи с этим считаем важным в образовательном процессе Знакомить детей и с христианским пониманием нравственных ценностей, где отражена более высокая степень любви и жертвенности.

Литература:

  1. Большой энциклопедический словарь. - М.; СПб, 2000. - 1456 с.: Ил.
  2. Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знания и веры //Педагогика. 1998. - № 2. - С. 49 - 57.
  3. Космачева Н.В. Проблема формирования нравственных ценностей в российской педагогике //Новые технологии обучения. Материалы VI Международной научно-практической конференции. Спец. выпуск № 58. Ч. 1. - Киев-Винница, 2009. - С.186-192.
  4. КрупскаяН.К. Педагогические сочинения: В 10 т. Т.1. - М., 1957. - 510 с.
  5. Ожегов С.И. Словарь русского языка: ок. 53000 слов. М., 2005. - 896 с.
  6. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Симфония: по творениям святителя Тихона Задонского. - М., 2003. - 1200 с.
  7. Чернилевский Д.В. Духовно-нравственные ценности образовательной системы России ХХ века. - М.: РИО МГТА, 2003. - 269 с.



Пошук по ключовим словам схожих робіт: