Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ПРОТЕСТАНТСКИХ ШКОЛ На Волыни В первой половине XIX в.
статті - Наукові публікації

Г. В. Павлюк - магистр истории Национального университета "Острожская академия"

В статье сделана попытка исследовать особенности функционирования протестантских школ на Волыни в первой половине XIX в., определить общее и отличное в образовательных системах лютеран и меннонитов, охарактеризовать организацию протестантской образования в городах и проанализировать влияние правительства Российской империи на образовательные процессы, происходившие в "реформационного" христианстве на территории губернии.

Ключевые слова: протестантская образование, лютеране, меннониты, конфирмацийни школы, частные школы.

Павлюк Г.В. Особенности функционирования протестантских школ на Волыни в первой половине XIX века. В статье сделана попытка исследовать особенности функционирования протестантских школ на Волыни в первой половине XIX века, определить общее и отличительной в образовательных системах лютеран и меннонитов, охарактеризовать организацию протестантских образования в городах и проанализировать влияние правительства Российской империи на образовательные процессы, Которые происходили в "реформа- ционном "христианстве на территории губернии.

Ключевые слова: протестантское образование, лютеране, меннониты, конфирмационные школы, частные школы.

Pavlyuk H. V. The Peculiarities of Functioning of Protestant Schools in the First Half of the XIX Century in Volyn. In this article an attempt is made by the author to research the peculiarities of functioning of Protestant schools in the first half of the XIX century in Volyn, to determine common and distinct features in educational systems of Lutherans and the members religious sect that appeared as a branch of Anabaptist sect (Mennonites), to describe the organization of Protestant education in towns and analyze the influence of government of Russian Empire on educational processes that took place in reformational Christianity on the territory of provinces.

Key words: Protestant education, Lutherans, Mennonites, confirmation schools, private schools.

Постановка научной проблемы и ее значение. Развитие национальной исторической науки в условиях независимости позволяет исследователям обратиться к ранее бесперспективных научных проблем, а именно к таким относится и история и культура различных протестантских общин на Волыни в первой половине XIX века. Одним из важных компонентов, что позволяет глубже осмыслить жизнь этих конфессиональных групп на территории губернии, является организация образовательного процесса и функционирования учебных заведений. Довольно часто уровень и морали "реформирования" религиозных групп измерялся тем состоянием, в котором находились их образовательные учреждения, а основным критерием служила начальная школа. Кроме того, школа была не только воспитателем и наставником в религиозных вопросах, но и формировала мировоззрение, национальную идентификацию, политические взгляды, а также, позволяя религиозное свободомыслие, что было закреплено в вероисповедных актах как часть свободы совести, зачастую способствовала проповеди об обращении в своей веры и сеяла зерна протеста против политики правительства в религиозных вопросах.

Анализ последних исследований по этой проблеме. Стоит отметить, что вопросы становления и особенностей функционирования протестантской образования на Волыни в первой половине XIX века не нашли широкого отражения ни в отечественной, ни в зарубежной историографии. Больше сведений по этой проблематике содержит немецкая историческая наука. Здесь стоит отметить работы таких немецких ученых, как А. Аммана, Э. Амбургера, А. Дикхоффа, А. Эрта, А. Клауса, Х. Шмидта, исследовавших жизни и деятельности протестантских церквей в Российской империи. Интересны разведки российских ученых Ю. Бендина, П. Вибе и Б. Миронова относительно отношений власти с протестантскими церквями и их влияние на функционирование религиозных школ данных конфессий. Отдельные аспекты этой проблематики были подняты в исследованиях современных украинских исследователей А. Сулименко, М. Костюка, А. Костюк и др..

Мы поставили цель исследовать особенности функционирования протестантской образования на Волыни в первой половине XIX века, проанализировать основные сходства и различия в образовательных системах лютеран и меннонитов, охарактеризовать организацию протестантской образования в городах и определить влияние правительства Российской империи на образовательные процессы в этих конфессиональных группах, опираясь, как на историографический наследство, так и на архивные опубликованные и неопубликованные источники.

Изложение основного материала. Основным звеном протестантской образования служила начальная школа. Потребность в элементарной образовании у протестантов была связана прежде всего с требованиями их вероисповедания. Как у меннонитов, так и у лютеран каждый верующий должен был уметь читать Священное Писание самостоятельно. Более того, согласно лютеранским принципам каждый подросток допускался к конфирмации, только выдержав своеобразный экзамен на умение читать и толковать религиозные тексты, знание основных религиозных догматов [13, 147]. На эту особенность протестантов-колонистов указывал в свое время знаток жизни немецких колоний А. А. Клаус: "Особенно в меннонитов и протестантов потребность школьного обучения является прямым следствием конфессионализма, и потребность эта прививалась населению в такой степени, что всякое отдельное поселение его большое или малое, на земле собственной или арендованной, считается прочным, самобытным не ранее, чем в центре его появится школа "[12, 112].

И действительно, будучи преимущественно иностранцами, протестанты старались в чужом этническом и поли-конфессиональной среде сохранить свою религиозную принадлежность (что довольно часто рассматривалась как национальная идентификация), ментальность, традиции, обычаи. Залог сохранения этой своеобразной духовной культуры они видели именно в школе. Строительство школ стоял на одном уровне с вопросом о стротво кирх. Довольно часто общины объединяли свои усилия для строительства этих важных сооружений [4, 34].

Выделение земельного участка под школу и учителю обусловливалось нередко в контрактах аренды и купли-продажи. Владельцы земли иногда по этим статьям делали льготы. Так, в документах зафиксировано несколько фактов о передаче колонистам земли для строительства на ней школы [4, 88-93; 264].

По данным попечителя Киевского учебного округа, древнейшая протестантская школа (мено-нитська) была открыта в 1797 г. в колонии Скреневськи Голендры Владимир-Волынского уезда, и обучалось в ней 22 ученика [9, 104]. К 30-х гг. количество школ была незначительной. В течение следующих тридцати лет количество начальных школ, в которых преподавался Закон Божий лютеранского, гельветичного и меннонитских вероисповеданий увеличилась втрое, что было эт 'связано с увеличением количества колонистов на Волыни в 30-40-х гг. Школы колонистов были в 10 из 12 уездов губернии. Больше всего их было сконцентрировано в четырех уездах: Житомирском, Луцком, Новоград-Волынском, Владимире-Волынском [13, 149, 20, 47-51].

Школы колонистов на Волыни (в подавляющем большинстве - немецкие лютеранские) были типичными образцами ортодоксальной протестантской школы. Их принципы были заложены еще в XVII в., И важнейшими из них были: традиция Обязательно школьного обучения, непосредственно выходила из необходимости подготовки ребенка к конфирмации. Это отношение к школе немцы принесли из Германии, где принцип обязательного обучения всех детей впервые был сформулирован еще в 1619 г. в Веймарской-м школьном уставе [16, 21]. Этот же принцип содержался и в школьном законе герцогства Готского от 1642 Наиболее подробно он был разработан в школьном регламенте Пруссии в 1763 г. [4, 17-18]. Дети обязаны были посещать школу в возрасте от 5 до 13-14 лет. Занятия проводились зимой ежедневно, летом - раз в неделю. Обучение было платным. По малоимущих родителей деньги вносила церковная или общественная касса. На тех родителей, которые без уважительных причин не посылали своих детей в школу, накладывали штраф [6, 344].

Как уже упоминалось, школа должна была готовить детей к конфирмации - вступления в церковной общины, которое проходило у лютеран, как и в католиков, в четырнадцатилетнем возрасте. В меннонитов вступление в общину (иногда через крещение) происходил в более взрослом возрасте и по убеждению. К этому времени подросток должен был уметь читать и понимать Библию, владеть основами грамоты. Именно поэтому организация обучения была одной из важнейших задач поселенцев. Уже в первую вторую зиму с момента переселения дети занимались дома одного из крестьян, которого нанимали как учителя. Возраст села и материальный достаток его жителей отображались на качественной стороне школьного дела: сооружении и содержании учебного помещения, оплате труда учителя и найме жилья для него, приобретении учебников и пособий и т. п. Меннониты и лютеране получали значительную помощь от других колоний, а также из-за границы, что влияло на уровень обеспеченности школ [6, 455-456, 2, 233]. Не стоит скрывать и тот факт, что государство в начале переселения значительной части протестантов на земле Волыни выделяла пожалования не только пасторам, но и учителям, что только в 40-х годах было прекращено [21 540].

Изначально переселения на Волынь во всех протестантских общинах практиковалось проведение богослужения, кроме молитвенных домов и в школьных помещениях. Строя школу, учитывали что она в неурочное время может служить церковным целям. Такое сочетание под одной крышей школы и церкви значительно экономило средства общины, с другой стороны, это было прямым следствием тесной связи школы с религиозной жизнью поселян. Состоятельные общины со временем строили отдельное от молитвенного дома помещение школы [10, 47].

Деятельность школ регламентировалась специальными правилами, которые были наработаны в Министерстве духовных дел и народного просвещения, которому до 1832 г. подчинялся Департамент духовных дел иностранных исповеданий. С утверждением устава Евангелическо-лютеранской генеральной консистории и передачей в ведение Министерства внутренних дел Департамента духовных дел иностранных исповеданий (1832 г.) были выработаны единые правила для всех евангельско-лютеранских и других протестантских школ, утвержденных 10 марта 1840 Отдельные права и привилегии этих школ дополнялись другими распоряжениями того же министерства [13, 152, 1, 233]. Учитывая, что главной задачей этих школ, с точки зрения духовенства и вышеупомянутого министерства, была подготовка детей к поступлению в религиозную общину, то их называли конфирмацийнимы и рассматривали как церковные учебные заведения. Они были в полном подчинении лютеранского духовенства и под общим наблюдением местных ведомств Министерства народного образования, хотя последние вмешиваться в деятельность конфирмацийних школ не имели законных оснований [7, 466].

Право на учреждение или закрытия этих учебных заведений принадлежало исключительно евангелическо-лютеранским консистории. А так, как лютеране и реформаты Волыни были в ведении Санкт-Петербур-зького консисториального округа, то за таким решением приходилось ехать достаточно далеко и не всегда на это были средства, то право на открытие школ давали и местные пасторы. Правда, довольно часто школы открывались без каких-либо разрешений. На 1840 30% школ в губернии были основаны без разрешений [19 17-20].

Консистория и пасторы при открытии школ были обязательств сообщать о местную власть, но поскольку многие школы не имело на то соответствующих решений, то ни дивно, что губернское, а то и уездный начальство не мало сведений о состоянии образования протестантов лютеранского вероисповедания [23, 6, 24, 6, 25, 5-6, 26, 1-20; 29 1-19, 30, 157; 31, 1-12].

Было бы ошибкой формировать представление о протестантские церкви только на основе сведений о лютеранские конфирмацийни школы. Меннониты на Волыни, хотя и имели многое похожего в образовательной сфере с лютеранами, все же имели определенные различия. Первой особенностью было то, что школы этих протестантов насчитывали от 13 до 32 человек, однако их сеть была густой, и в колониях было еще до пяти школ. Обучение в этих школах продолжалось 5-6 лет, в отличие от лютеранских, где оно могло продолжаться до восьми. Такой срок обучения объяснялся тем, что меннониты старались своими силами обеспечить обучение в колониях, не желая быть зависимыми от учителей из материнских колоний или от "выписанных" правительством. Не нравилось меннонитам и то, что хотя никто не сомневался в независимости их вероисповедания, довольно часто к ним относились как к лютеран и распространяли на них правила, выработанные для этой конфессии [11 566, 8, 198].

Меннониты предлагали создать для нужд их религиозной общины центральное училище с педагогическим классом. Таким образом они хотели обеспечить силами своей общины преподавательский в школах. Кроме того, волынские меннониты предлагали расширить возможности и предлагали создать не только начальные учебные заведения, а также детские сады, профессиональные школы и училища. Разработаны уставы и предложения предусматривали возможность получения среднего и высшего образования для девушек [14, 19].

Министерством духовных дел и народного просвещения, а позже Министерством внутренних дел неоднократно рассматривались уставы, представленные менонитами Острожского и Ровенского уезда. Эти проекты возвращали несколько раз на доработку. Основными претензиями к документам были два пункта: власть считала, что меннонитская сообщество таким образом сеет зерна социального протеста, и,

второе - недопустимым было требование меннонитов о самостоятельном назначении и увольнении своих учителей и заведующих школ. Законодательство Российской империи предусматривало если не назначение, то контроль за учителями. Для меннонитов же принципиально важно иметь учителей из своей среды и самим контролировать их деятельность. Регистрация уставов затянулась на целый век. Основной причиной отказа было то, что среди меннонитов начал распространяться штундизм, а также росла миссионерская активность [21, 541, 22, 421]. Поскольку в протестантских школах зачастую учились дети других вероисповеданий, то власть хотела иметь контроль над всеми процессами, связанными с функционированием этих учебных заведений. Однако, как в случае с лютеранами, зачастую меннонитские школы существовали без всяких разрешений, а учителя были пасторами или вчерашними учениками [21, 453]. Такое противостояние власти, хотела распространить свое влияние на образование у протестантов, и самих религиозных общин негативно отражалось на функционировании школ этого типа.

Еще одним интересным моментом является вопрос функционирования школ для лиц протестантских вероисповеданий в городах. Иностранцы, поселялись в городах, были более открыты для российского общества и желали использовать все привилегии имперской системы образования, не теряя при этом своей конфессиональной специфики. Этот подход заключался в том, что религиозное воспитание отделялось от основного. Так, обучения из протестантских семей в гимназии светским наукам велось вместе с детьми других конфессий, однако вместо преподавания в них Закона Божьего греко-российского вероисповедания, проводились уроки с изложением Закона Божьего лютеранского или гельветичного вероисповедания.

С сведений и доносов директоров гимназий и училищ Волынской губернии о количестве лютеран, обучавшихся в учреждениях Киевского учебного округа, узнаем, что только в Ровно и в Житомире в 50-х гг. было обучение по такой системе [33, 269-305].

Стоит отметить, что наличие в школах или гимназиях протестантов и их "благонадежность" в вопросе религиозного миссионерства постоянно контролировались со стороны специальных инспекторов и директоров учебных заведений. Губернская власть под давлением православного духовенства старалась ограничить количество таких детей в вышеупомянутых заведениях. Несмотря на эти обстоятельства, количество учеников лютеранского вероисповедания в гимназиях Житомира и Ровно оставалась в среднем 25-30 человек [30, 157; 31, 1-12, 3, 144] (см. докл.: Табл. 1; табл. 2) .

Политика разнообразных ограничений и усиленного контроля со стороны власти по протестантских иностранных учебных заведений на Волыни вызвала недовольство. Ответом на такую ​​позицию власти было учреждение частных церковных школ в середине XIX в. Это были учебные заведения при протестантских кирхах и частные школы лютеран и меннонитов. Все эти учебные заведения относились к категории частных III разряда и содержались религиозными общинами. Контроль за их деятельностью осуществляли дирекции народных училищ и попечитель учебного округа, он же утверждал программы обучения [33, 269-305]. К обязательным предметам принадлежала русский язык. Такие школы в Волынской губернии части не находились в ведомстве Министерства народного просвещения. Примером функционирования этих учебных заведений является лютеранская школы в г. Славута. По сведениям "О времени открытия, количество учителей и учеников, предметы, преподаваемые в евангелическо-лютеранской школе, что в г. Славута" узнаем, что эта школа была открыт?? в 1855 г. и находится в ведомстве Санкт-Петербургской евангелическо-лютеранской консистории. Она действует за счет добровольных пожертвований родителей учащихся, заранее было договорено. В школе обучалось 62 детей, из которых 41 - мужского пола, - женского. В школе преподавались следующие предметы: Закон Божий лютеранского вероисповедания, немецкий язык, каллиграфия, основы русского языка, основы арифметики, церковное пение [28 1-63)

С началом русификаторской политики в отношении протестантов частные школы служили оплотом сохранения собственной национальной и религиозной идентичности. Однако и высшая государственная власть, и губернское управление затрудняли процедуру основания школ такого типа, накладывая постепенно на колонистов различные повинности и налоги. Они имели целью снизить религиозную активность в крае представителей этих религиозных групп и повлиять на обеспечение частных школ проводилось колонистами [5, 123, 16, 277].

Заключение. Таким образом, в течение первой половины XIX в. в протестантских колониях сформировалась сеть школ, в которой получали начальное образование почти все дети переселенцев. Такие школы были на содержании колонистских общин и частично государства, а также подчиненные лютеранском или реформатском духовенству или меннонитского пасторам. Лютеранская и меннонитская системы образования были несколько разными, однако имели одну цель - подготовку ребенка к вступлению в религиозную общину.

Все иноверные школы в Юго-Западном крае подчинялись Департамента духовных дел иностранных исповеданий Министерства народного просвещения, а с 1832 г. этот департамента, стал действовать как подразделение Министерства внутренних дел, и Евангелическо-лютеранской генеральной консистории (за исключением меннонитов).

Проведение постепенной политики на уменьшение роли ризновирцив на Волыни воплотилось в мероприятиях для русификации школ переселенцев, поэтому, сопротивляясь, они основывали частные школы. Однако наложение повинностей и налогов на колонистов, затруднение основания школ приводило к уменьшению количества этих учебных заведений разного типа. Только с новой переселенческой волной в середине 60-х гг эта ситуация несколько исправится.

Источники и литература

  1. Amburger E. Gesichte des Protestantismus in Ruflland /E. Amburger. - Stutgart, 1961 -453 S.
  2. Amman A. Abrifl der ostslawischen Kirchengesichte /A. Amman. - Leipzig, 1872. - 564 S.
  3. Бендина Ю. Веротерпимость и проблемы национальной политики Российской империи (вторая половина XIX - начало XX века) /Ю. Бендина. - Минск, 2005. - 468 с.
  4. Вибе П. Немецкие религиозние школы в Российской империи и проблемы их функционирования /П. Вибе. - Томск, 2006. - 178 с.
  5. Dieckhoff A. W. Staat und Kirche. Principielle Betrachtungen uber das Verthaltniss beider zueinander aus dem Gesichtspuncte des christlichen Staates /A. W. Dieckhoff. - Leipzig, 1872. - 677 S.
  6. Дореволюционная немецкая школа в Российской империи: документы и материалы /Под ред. Г. А. Коряга-Воскресенского. - М.; СПб., 2001. - 602 с.
  7. Евреновский Г.А. Национальные вопросы на инородческим окраинах Российской империи в ХиХ в. /Г. А. Евреновский. - СПб., 1998. - 550 с.
  8. Ehrt A. Das Mennonitentum in Ruflland von seiner Einwanderung bis zur Gegenwart /A. Ehrt. - Berlin; Leipzig, 1932. - 478 S.
  9. Еркерт Р. Взгляд на историю и етнографию Западно губерний России (с атласом) /Г. Еркерт. - СПб. : [Б. и.], 1864. - 222 с.
  10. История российских немцев в документах (1763-1992 гг.). - М., 1993. - 708 с.
  11. Halschtenmann J. Die deutsche Volksschule in unseren Wolhynienkolonien /J. Halschtenmann. - Leipzig, 1862. - 590 S.
  12. Клаус А. Наши колонии. Опыты и материалы по истории и статистике иностранной колонизации в Росии. - Вып. 1 /А. Клаус. - СПб. : [Б. и.], 1869. - 233 с.
  13. Костюк М. Немецкая колонизация на Волыни (60-е гг XIX в - 1914 г.): Дис. ... канд. ист. наук: 07.00.01 /М. Костюк; Львов. гос. ун-т им. И. Франко. - Л., 1998. - 195 с.
  14. Костюк А. Становление и развитие религиозного образования на Волыни (XIX - нач. ХХ в.): Автореф. дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01 /А. Костюк; Житомир. гос. ун-т им. И. Франко. - Житомир, 2007. - 20 с.
  15. Миронов Б. Социальная история России периода империи (XVIII - нач. ХХ вв.) /Б. Миронов. - СПб. : [Б. и.], 1999. - 540 с.
  16. статуты церквей иностранных исповеданий в Российской империи /сост. М. И. Аргельсман. - М.: [б. и.], 2008. - 266 с.
  17. Сулименко А. Лютеранство на Волыни в XIX - начале ХХ в. (Историографический обзор проблемы) /О.Сулименко //История религий в Украине: наук. ежегодник /под ред. В. Гаюк, Я. Дашкевича, И. Моравской. - Л.: Логос, 2005. - С. 574-578.
  18. Сулименко А. Меннониты на Волыни (конец XVIII - первая половина XIX в.) /А. Сулименко //Этно-социальные процессы на Правобережной Украине: прошлое и настоящее: наук. сб. - М.; Житомир, 1998. - С.67-68.
  19. Сулименко А. Немцы Волыни (конец XVIII - начало ХХ в.): Автореф. дис. ... канд. ист. наук: 07.00.05 /
  20. А. Сулименко Ин-т полет. и этнонациональных. исследований НАН Украины. - М., 2002 - 21 с.
  21. Сулименко А. Развитие школьного образования в немецких колониях Волынской губернии (конец XVIII - XIX вв.) /
  22. А. Сулименко //Волынь-Житомирщина: истор.-филол. сб. по региональным проблемам. - М.: [б. в.], 1998. - С. 47-51.
  23. Тамерлих А. Евангелическо-лютеранская церковь на Волыни /А. Тамерлих; пер. с нем. А. Борисенко. - М.: [б. в.], 1992. - 809 с.
  24. Томаровський Г. Жизнь и деятельность меннонитских братств в Украине в конце XVIII - начале ХХ веков /Р. Томаровський. - М.; Херсон: [б. в.], 2008. - 560 с.
  25. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 16, д.. 556 (Списки учебных заведений, в которых преподается Закон Божий лютеранского вероисповедания. Указанные учебные заведения, которые не входят в ведомство народного просвещения), л. 6.
  26. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 16, д.. 565 (Списки учебных заведений, в которых преподается Закон Божий лютеранского вероисповеданияя. Указанные учебные заведения, которые не входят в ведомство народного просвещения), л. 6.
  27. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 18, д.. 521 (Списки учебных заведений, в которых преподается Закон Божий лютеранского вероисповедания. Указанные учебные заведения, которые не входят в ведомство народного просвещения), л. 1, 5-6.
  28. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 21, д.. 399 (Списки учебных заведений, в которых преподается Закон Божий лютеранского вероисповедания. Указанные учебные заведения, которые не входят в ведомство народного просвещения), л. 1-20.
  29. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 22, д.. 502 (О времени открытия, количество учителей и учеников, предметы, преподаваемые в евангелическо-лютеранской школе, находящейся в г. Славута. С сведений об учебных заведениях, которые не входят в ведомства Министерства народного просвещения), л. 1-6.
  30. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 23, д.. 502 (О времени открытия, количество учителей и учеников, предметы, преподаваемые в евангелическо-лютеранской школе, находящейся в г. Славута. С сведений об учебных заведениях, которые не входят в ведомства Министерства народного просвещения), л. 1-63.
  31. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 24, д.. 407 (Списки учебных заведений, в которых преподается Закон Божий лютеранского вероисповедания. Указанные учебные заведения, которые не входят в ведомство народного просвещения), л. 1-19.
  32. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 25, д.. 81 (Списки учебных заведений, в которых преподается Закон Божий лютеранского вероисповедания. Указанные учебные заведения, которые не входят в ведомство народного просвещения), л. 157.
  33. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 25, д.. 442 (Списки учебных заведений, в которых преподается Закон Божий лютеранского вероисповедания. Указанные учебные заведения, которые не входят в ведомство народного просвещения), л. 1-12.
  34. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 25, д.. 468 (О времени открытия, количество учителей и учеников, предметы, преподаваемые в евангелическо-лютеранской школе, находящейся в г. Славута. С сведений об учебных заведениях, которые не входят в ведомства Министерства народного просвещения), л. 1-6.
  35. ЦДИАК Украины, ф. 707, оп. 26, д.. 73 (О количестве лютеран, обучающихся в учреждениях Киевского учебного округа. С сведений и доносов директоров гимназий и училищ киевской, Волынской, Черниговской, Полтавской, Подольской губерний), л. 269-305.



Пошук по ключовим словам схожих робіт: