Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
Католической ДУХОВЕНСТВО ПРАВОБЕРЕЖНОЙ УКРАИНЫ В ПОЛЬСКОМ национально-освободительном движении В 60-х годах XIX в.
статті - Наукові публікації

А. А. Буравський - кандидат исторических наук, доцент кафедры всемирной истории Житомирского государственного университета имени Ивана Франко

В статье на основе впервые введенных в научный оборот архивных документов проанализированы участие римо-католического духовенства Правобережной Украины в польском национально-освободительном движении 60-х годов XIX в.

Ключевые слова: римско-католическое духовенство, Правобережная Украина, польское национально-освободительное движение, восстания.

Буравский А.А. Римско-католическое духовенство Правобережной Украины в польском национально-освободительного движении в 60-х годах XIX в. В статье на основании впервые введенных в научный оборот архивных документов проанализирован участие римско-католического духовенства Правобережной Украины в польском национально-освободительного движении 60-х годов XIX в.

Ключевые слова: римско-католическое духовенство, Правобережная Украина, польское национальноосвободительное движение, восстание.

Buravsky O. A. The Roman Catholic Clergy of the Right-Bank Ukraine in the Polish National Liberation Movement in the 60s of the XIX Century. On the basis of the archive documents first introduced into scientific use the article analyses the participation of the Roman Catholic clergy of the Right-Bank Ukraine in the Polish national liberation movement in the 60s of the XIX th century.

Key words: Roman Catholic clergy, the Right-Bank Ukraine, Polish national liberation movement rebellion.

Постановка научной проблемы и ее значение. Важным вопросом современной истории Украины роль и место различных конфессий в общественно-политической жизни регионов. В этом контексте научный интерес вызывает проблема участия римско-католического духовенства в польском национально-освободительном движении второй половины XIX в. в Правобережной Украине

Анализ исследований по этой проблеме. Участие правобережной римско-католического духовенства в польском национально-освободительном движении второй половины XIX в., В частности в восстании 1863-1864 гг, отраженная в трудах советских историков Г. Марахов [1, 2], В. Зайцева [3]. В диссертации отечественного исследователя Э. Зваричук [4] проанализированы общественно-политическую активность римско-католических ких священников на Подолье во время польского восстания 1863-1864 гг и в мижповстанський период. В польской историографии заслуживают внимания труды Ф. Равита-Гавронского [5, 6].

Изложение основного материала и обоснование полученных результатов исследования. В статье сделана попытка проследить участие правобережной римско-католического духовенства в польском национально-освободительном движении в 60-х годах XIX в. на основе впервые введенных в научный оборот документов Государственного архива Российской Федерации (Ф. 109) и Российского государственного военно-исторического архива (Ф. 484).

Рассматривая действия римо-католического клира накануне восстания 1863-1864 гг, надо отметить, что они носили характер откровенного противостояния царизма [7, 348]. Нужно признать и то, что римско-католическая церковь имела тесную связь с польским национально-освободительным движением во второй половине XIX в., Особенно с восстанием 1863 Вполне понятно, что ортодоксальная советская историография послевоенного периода неохотно признавала такие заслуги "клерикалов" [8, 28].

Первая значительная демонстрация с национально-освободительными лозунгами была организована ксендзами июня 1860 во время похорон вдовы героя восстания 1831 генерала Совинский.

0, ноябрь 1860 в день публичной панихиды, посвященной 30-й годовщине начала польского восстания 1830-1831 гг, состоялась демонстрация протеста против российского господства в Варшаве. В ответ на проповедь ксендза в кармелитском монастыре на улице Лешно прозвучала знаменитая "Jeszcze Polska nie zginela". Пение революционных песен на мотив псалмов (например, "Boze cos Polske") звучал впоследствии по всей Польше [8, 28].

Акции протеста распространились также на Правобережную Украину. Так, на Подолье в декабре 1860 прошли религиозные манифестации в городах Проскурове, Гайсине, Виннице.

В 1861 г. прокатилась волна новых религиозно-политических выступлений. 1 апреля в доминиканском костеле г. Каменец ксендз Мжеславський провел панихиду по всем погибшим в борьбе за свободу Польши. За такие действия Мжеславського арестовали и через два месяца сослан вглубь России. Одновременно была проведена акция протеста в г. Лучинец Могилевского уезда с призывами к восстановлению независимой Польши в ее прежних границах [4, 137].

Римско-католические священники на Волыни, которые поддерживали идею восстановления независимости Польши, были также репрессированы. Так, за патриотические проповеди в Гороховском костеле Владимир-Во-Волынского уезда 25 марта 1861 по распоряжению волынского губернатора был арестован и отправлен в Киев ксендз В. Громадзький [9, 92]. За 1883-1898 гг почетный каноник Луцкого коллегии ксендз Валериан Громадзький отбывал ссылку в Западной Сибири, в частности в г. Томске, где приложил много усилий для организации строительства местного костела [10, 170)]. После возвращения из ссылки ксендз Громадзький занимал должность почетного Олицкого каноника, который с разрешения Луцько-Житомирского епископа Кароля Недзялковського в 1906 г. освятил в Ново-град-Волынском уезде Новозаводской костел во имя Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы [11, л. 32].

За руководство политической демонстрацией на Волыни (г. Ровно) 22 ноября 1861 был арестован и сослан в г. Петрозаводска Оленецькои губернии законоучитель гимназию ксендз К. Твардовский [9, 92].

Нужно подчеркнуть, что римско-католические священники активно приобщали к участию в польском патриотическом движении местную интеллигенцию. В 1861 г. состоялась демонстрация в костелег. Ровно, организатором которой был врач Г. Богуцкий, который распространял "вредные идеи" среди учащихся Ровенской гимназии [12, л. 3, 6, 8].

По требованию епископа Луцько-Житомирской римско-католической консистории священники должны были строго придерживаться определенных правил цензуры написанных проповедей [13, л. 10, 11].

конце мая - начале июня 1861 по случаю смерти Иоахима Лелевеля волна религиозно-патриотических выступлений охватила Юго-Западный край. На траурном богослужении за упокой душ И. Лелевеля и архиепископа Варшавского Фиялковского все присутствующие в костеле Св. Александра в Киеве пели польские патриотические песни. Такие песни звучали также в костелах Житомира, Каменец и других провинциальных городах, и именно там, где жила польская интеллигенция. Вблизи костелов рыскали полицейские, записывали имена участников пения, из которых впоследствии взимали денежный штраф, который был своеобразным средством борьбы с поляками [5, 163-164].

Новым толчком для развития акций духовного протеста послужило захоронения в октябре 1861 в Варшаве архиепископа Варшавского Фиялковского. Во время церемонии духовенство дало клятву соблюдать завещания покойного: "Помните всегда, что, во-первых, вы поляки, а потом уже римско-католические священники" [7, 348].

1. Октябрь 1861 в костеле Св. Александра в Киеве после богослужения за упокой души архиепископа Фиялковского студенческая молодежь избила агента царской охранки Матковского, который записывал участников патриотических песен. За такие действия местная полиция арестовала 100 студентов Киевского университета Св. Владимира [5, 163-164].

Одним из центров антиправительственных манифестаций в Подолье стал г. Немиров. Здесь в течение 1860-1861 гг действовал тайный кружок, члены которого при поддержке ксендза Домбрович 19 и 20 октября 1861 организовали акции протеста [2, 35].

В этом же году в Проскурове на богослужении священник Банецький предложил прихожанам пройтись по улицам города к кладбищу, чтобы отслужить панихиду в честь погибших героев польского освободительного движения. Однако ксендза был арестован, а верующим приказано разойтись по домам. По приговору суда Банецького, по Домбрович, был сослан в Костромской губернии [4, 139].

По официальным данным на Подолье течение 1861 состоялась 21 патриотическая манифестация [2, 96]. Стоит отметить, что ксендзы пытались привлечь к восстанию украинское крестьянство. Однако последние не поддержали это движение сопротивления, поскольку изначально видели в польских барах и ксендз своих главных эксплуататоров [14, 111], а потому вели борьбу против них. В доносе полковника корпуса жандармов Грибовского шефу жандармов от 5 мая 1863 подчеркивалось, что крестьяне восстания 1863 г. воспринимают по-своему. Говоря их словам, они дождались удобного случая уничтожить "веру ляхов" и освободиться от повинностей за наделенную им землю. Губернское начальство запретило крестьянам осуществлять произвол против причастных к мятежу человек. Однако этот запрет не подействовал на крестьян, которые были полны ненавистью к своим господам и других лиц польского происхождения [15, л. 68].

С секретного доноса шефу жандармов от 11 июня 1863 видно, что выступление украинского крестьянства во время восстания против польской шляхты и римо-католического духовенства напугал не только поляков, но и российских чиновников. Как отмечал в доносе подполковник Оволобов, епископ Боровский направил киевскому, Подольском и Волынском генерал-губернатору жалобу, в которой сообщил, что крестьяне осуществляют анархию, грабят помещичьи усадьбы, дворяне разбежались и уехали, католические храмы совсем опустели. Начальник Волынской губернии по этому поводу получил от генерал-губернатора письменное распоряжение, в котором давалось указание немедленно подавить произвол со стороны крестьян. Если не остановить (революцийного. - Прим. Авт) движения и участия в нем простого класса (украинских крестьян. - Прим. Авт), то беспорядок на Волыни наберет угрожающих размеров [16, л. 135].

В Киевской губернии крестьяне обвинили ксендза в том, что он во время богослужения в костеле уговаривал их присоединиться к полякам [15, л. 267-268]. В сообщении киевского, подольского и волынского генерал-губернатора Анненкова шефу жандармов было охарактеризовано отношение украинских крестьян к восставшим и помощь их правительственным войскам в подавлении восстания в Правобережной Украине. В частности, в нем отмечалось, что крестьяне Киевской губернии жалеть польскому восстанию, потому озлобленные на поляков. Ни обещания свободы, ни дарения земель с раздачей золотых грамот на их владения - ничто не смогло подружить их с поляками [15, л. 64]. В Житомирском уезде крестьяне отогнали 30 вооруженных мятежников и отбили у них значительное количество пыли, боевых патронов в Бобруйском уезде захватили более 100 мятежников с оружием; в Киевском уезде довольно тщательно помогли делу порядке: из 60 пленных, доставленных в Киев, 30 были взяты в плен крестьянами, у Радомышльском уезде крестьяне отбили нападение мятежников на с. Соловйовку [15, л. 60, 65-66].

Польский историк Равита-Гавронский отмечал, что "украинское население было равнодушным к восстанию, поскольку оно не вело борьбу за государственную независимость. Поддержку восставшие в 1863 г. могли ожидать только от поляков, которые были активными, особенно в первый период вооруженного движения "[6, 22].

Нужно заметить, что не проявляли симпатий к повстанцам не только украинские крестьяне. Российский ученый А. Кострикин подчеркивал, что 67 процентов польских крестьян, составляли большинства людей,во населения Царства Польского, НЕ пидрималы восстания 1863 г., которое должно не только дворянский, но и ярко выраженный клерикальный характер. Они проявили к нему безразличие и даже враждебность [17, 57]. Часть тех, кто принимал участие в борьбе, потеряла надежду на освобождение, возненавидела идеологов восстания. Например, 18 мая 1863 после боя с повстанцами в Заславскому уезде, подбирая убитых и раненых, российские солдаты подошли к тяжело раненого поляка, сказал батальонных адъютанту: "Будь прокляты господа и ксендзы, которые уговорили меня принять участие в восстании обещаниями, что через некоторое время я буду хорошо жить, ведь я оставил женщину, детей и все свое последнее имущество "[16, л. 123].

В 1862 г., по данным полиции, духовенство в Подольской губернии провело 15 манифестаций. С патриотическими речами перед верующими выступили законоучитель Немировской гимназии ксендз Кучевского и священник Проскуровского костела Балецкий. Оба по приговору суда от 4 января

2004, г. отправили под строгий надзор в Каменецкого кармелитского монастыря. Но принятые меры не смогли остановить ксендзов. В частности, 11 мая 1863 после окончания литургии в армянском костеле Каменец они начали петь польские патриотические песни. Ксендзов было вторично арестован и по постановлению военно-следственной комиссии сослан в Костромской губернии [4, 139-140].

Восстание в Царстве Польском, началось 10 января 1863 и впоследствии распространилось на Правобережную Украину, породило у значительной части поляков надежду на возрождение независимого польского государства. Оно поставило перед царской администрацией, как отмечает А. Кострикин, еще одну проблему, связанную с польским антироссийским движением, - полонизации непольского элемента которая осуществлялась в форме религиозного прозелитизма (обращения в католическую веру местного населения.

1 Прим. авт.) в Украине, Белоруссии и Литве [17, 58].

Римско-католическое духовенство во время польского восстания 1863-1864 гг на Правобережье приняло активное участие в вооруженной борьбе с царизмом. В "Ежегоднике католическом" за 1863 г. отмечалось, что польское восстание является бой Божий, и верующий католик должен считать, что начатая борьба - дело не только патриотическая, но и религиозная [18, 769].

Нужно отметить, что активной было участие ксендзов и монахов в патриотическом движении именно в Волынской губернии. В частности, в сообщении офицера корпуса жандармов шефу жандармов

А. Бенкендорфу подчеркивалось, что польский элемент в период насильственного господства поляков на Волыни прочно утвердился среди местного населения при содействии католицизма - основы польского патриотизма [16, л. 33].

Так, за поддержку восставших в Заславскому уезде был арестован и приговорен к 12 годам каторжных работ на рудниках ксендз Л. Малевич, за хранение оружия и призывы к борьбе с самодержавием среди жителей с. Киселевки Житомирского уезда был осужден в феврале

2005, г. до 10 лет каторги на Акатуевських рудниках Нерчинской губернии ксендз П. Храневич [9, 92]. Ксендз И. Савинский с Староконстантиновского уезда за поддержку постанцев был выслан под надзор полиции в Самарскую губернию [19, 95].

С секретного доноса штабс-капитана корпуса жандармов Романовича шефу жандармов от 20 июня 1863 г. по № 272 стало известно, что 1 июня 1863 во Владимирском уезде в доме помещика Загурского был задержан священник Зинкевич, у которого во время обыска обнаружено новую революционную газету под названием "Колокол духовный", тетрадь с недопустимыми проповедями и стихами, а также паспорт народного правительства. Ксендз Зинкевич и помещик Загурский были арестованы [16, л. 138-139].

С секретного доноса штабс-капитана корпуса жандармов от 3 июля 1863 г. по № 293 узнаем, что 30 июня 1863 в г. Новоград-Волынском был арестован священник Чарковский, который после богослужения, несмотря на присутствие в костеле начальника полиции и других местных полицейских чиновников, в проповеди призвал поляков не падать духом, продолжать начатое дело восстания с усиленной энергией. Во время обыска в ксендза были обнаружены революционные книги. По распоряжению волынского губернатора его отправили в Житомирскую тюрьму, а дело передали в военно-следственной комиссии [16, л. 150].

Римско-католические священники на Волыни с оружием в руках отстаивали идеи польского освободительного движения. Например, 13 мая 1863 в бою с царскими войсками под с. Миньковци Заславского уезда из 78 убитых повстанцев три ксендзы [20, л. 39].

На Подолье с января 1863 по сентябрь 1864 произошло около 30 акций религиозного протеста [4, 142].

Подольские ксьодзы также активно боролись с российским самодержавием. Так, священник Зинковецкого прихода Гайсинского уезда М. Вышинский за выявление враждебных чувств к правительству был выслан из Подольской губернии на проживание в Архангельскую губернию под строгий надзор полиции [21, 227]. Ксендз из городка Токмак Брацлавского уезда Л. Домбрович за хранение оружия распоряжением командующего войсками Киевского военного округа 6 февраля 1866 был сослан в Казанскую губернию [19, 33].

фотографиях деятельность подольского римско-католического духовенства распространялась также на территорию Волыни. Например, представители волынской шляхты обратились в Житомирский поли-ции участка с просьбой защитить их от притязаний ксендза Миньковецкого костела Храп-вича поддержать восстание. Они доносили полиции, ксендз Храпевич доп?? МАГАВ житомирском ксендзу Кожуховская хранить в епископской часовне оружие и проводить агитацию среди крестьян [4, 143].

На Киевщине римско-католическое духовество активно проводило агитацию среди населения, стремясь привлечь его к борьбе с царизмом. В Карабашинський волости Радомышльского уезда ксендз Ипполит Таши был обвинен в хранении и распространении польской революционной литературы среди дворян Подольской губернии, в произнесении проповедей в революционном духе, в подмел украинских крестьян присоединиться к повстанцам. Он был арестован и по постановлению Киевской уголовной палаты сослан под надзор полиции в Пензенскую губернию [15, л. 267-268]. За активное участие в восстании был сослан в Сибирь священник Бердичевского уезда Ф. Дыминский. В 1872 г. он был переведен под надзор полиции в Архангельскую губернию [21, 244]. Настоятель костела в Радомышльском уезде за предоставление лошадей мятежникам был сослан в 1865 в Казанскую губернию [19, 100].

Отметим и тот факт, что в настоящее время не все ксендзы на Правобережье поддерживали движение сопротивления польского народа. В частности, на Подолье ксендз Проскуровского костела Щепанський в ноябре 1861 предупредил руководителя местной полиции о полученном письме с просьбой оказать посильную помощь в проведении торжественной службы в честь погибших бойцов польского восстания 1830-1831 гг Костел был закрыт, ксендз обратился к верующим с просьбой разойтись по домам [4, 139].

ксендзов, которые не проявляли симпатий к повстанцам, последние наказывали. Например, 6 октября 1864 в костеле города Вольск Дубенского уезда Волынской губернии во время вечернего богослужения отставной штабс-капитан ЛУТКОВСКОЙ ударил ксендза Томкевич по лицу в присутствии прихожан за то, что тот не участвовал в прошлом революционном движении, за что Томкевич называли полицейским комиссаром [16, л. 269-270].

Заключение. Следует отметить, что за участие в польском восстании 1863-1864 гг в Правобережной Украине репрессии испытало каждый 18-й священник [3, 200]. Попутно заметим, что идеологи польского национально-освободительного движения не смогли выработать программы сотрудничества с украинским, соответствующей их национальным интересам. Римско-католические священники строили свои отношения с местным населением на обещаниях, которые должны были решить после обновления Речи Посполитой в границах 1772 г., на внедрении политики окатоличивания и ополячения. Поэтому большинство украинского, даже римо-католиков, не только не поддержала освободительную борьбу поляков, но и враждебно, как подтверждают архивные документы, к ней относилась. Местные крестьяне активно помогали русским войскам в подавлении вооруженного выступления в регионе.

Источники и литература

1. Марахов Г.И. Польское восстание 1863 года на Правобережной Украине /Г. И. Марахов. - М.: Изд-во Киев. ун-та, 1967. - 256 с.

2. Марахов Г.И. Социально-политическая борьба на Украине 50-60-е годы XIX века /Г. И. Марахов. - М.: Высшая школа., 1981. - 159 с.

3. Зайцев В.М. Социально-сословные состав участников восстания 1863 года (опыт статистического анализа) /В. Зайцев. - М.: Наука, 1973. - 232 с.

4. Зваричук Э.А. Римско-Католическая церковь на Подолье конца XVIII - начала ХХ в. : Экономический, общественный и культурный аспекты: дис. ... канд. ист. наук: спец. 07.00.01 /Зваричук Эдуард Александрович. - Каменец-Подольский, 2005. - 229 с.

5. Rawita-Gawronski Fr. Rok 1863 пц Rusi. Ukraina, Wolyn, Podole /Fr. Rawita-Gawronski. - Lwow: Nakladem Ksi ^ garni H. Al Tlnb ^ rga, 1903. - 356 s.

6. Rawita-Gawronski Fr. Rok 1863 пц Rusi. Rus сzerwona i Wschod /Fr. Rawita-Gawronski. - Lwow: Nakladem Ksi ^ garni H. Al Tlnb ^ rga, 1902. - 352 s.

7. Показания и записки А. Вайде. - М.: Наука, 1961. - 630 с.

8. Билунов Д.Б. Правительственная политика в отношении римско-католической церкви (60-е годы Хих в.) /Д.Б. Билунов //Вестн . Моск. ун-та. - Сэр. 8. История. - 1996. - № 4. - С. 19-43.

9. Белоусов Ю. Киевско-Житомирская римско-католическая епархия: истор. очерк /Ю. Белоусов. - М.: [б. в.], 2000. - 314 с.

10. Пяткова С.Г. Польская политическая ссылка в Западную Сибирь в пореформенный период: Дис. ... канд. ист. наук: спец. 07.00.02 /Пяткова Светлана Геннадьевна. - Сургут, 2004. - 205 с.

11. Государственный архив Житомирской области (далее - ДАЖО), ф. 178, оп. 1, ед. сб. 1011.

12. Государственный архив Ровенской области (далее - ГАРО), ф. 379, оп. 1, ед. сб. 11.

13. ДАЖО, ф. 178, оп. 50, ед. сб. 26.

14. Марахов Г.И. Социально-политическая борьба на Украине в 20-40-е года XIX века /Г. И. Марахов. - М.: Высшая школа., 1979. - 151 с.

15. Государственный архив Российский Федерации (далее - ГАРФ), ф. 109, 1-я экспедиция, оп. 38, ед. сб. 23 ч. 17.

16. ГАРФ, ф. 109, 1-я экспедиция, оп. 38, ед. сб. 23 ч. 18.

17. Кострыкин А.Н. Формирование новой конфессиональной политики России в Царстве Польском (середина 60-х годов Хих века) /А. Н. Кострыкин //Вестн. Моск. ун-та. - Сэр. 8. История. - 1995. - С. 57-68.

18. Сведения о польском мятежа 1863 года в Северо-западной России. - Вильно: Тип. Губ. Правления, 1868. - Т. 2. - 822 с.

19. Павлов В.А. Польская политическая ссылка в Казанской губернии во второй половине XIX века: Дис. ... канд. ист. наук: спец. 07.00.02 /Павлов Вячеслав Анатольевич. - Чебоксары, 2004. - 178 с. (Прилож. 131 с.)

20. Российский государственный военно-исторический архив, ф. 484, оп. 1, ед. хр. 83.

21. Кононова Л.П. Ссылка участников польского восстания 1863-1864 годов (по материалам Архангельской губернии): дис. ... канд. ист. наук: спец. 07.00.02 /Кононова Людмила Павловна. - Архангельск, 2004. - 338 с.





Пошук по ключовим словам схожих робіт: