Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ЦЕННОСТЬ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ Л.Т. ВИЛЕЦЬКОГО В Каменец-Подольского государственного УКРАИНСКАЯ УНИВЕРСИТЕТЕ (1918 1920 ГГ.)
статті - Наукові публікації

А.А. Чекансъка

В статье рассматривается научная деятельность JI. Т. Белецкого, направлена ​​на изучение проблемы становления и развития психологической и педагогической науки, в контексте деятельности Каменец-Подольского государственного украинского ого университета (1918-19 21 гг.)

Ключевые слова: история психологии, педагогика, JI.T. Белецкий, развитие личности, Подолье.

В статье рассматривается научная деятельность JI.T. Билецкого направленная на решение проблемы становления и развития психологической и педагогической науки, в контексте деятельности Каменец-Подольского державного украинского университета (1918-1921 гг.).

Ключевые слова: история психологии, педагогика, JI.T. Билецкиы, развитие личности, Подолье.

Исследование становления и развития научных знаний базируется на национальном, общественно-исторической почве, на конкретных исторических примерах, событиях, фактах, биографиях людей - творцов науки. Именно жизнеописание личности, в котором раскрыты ее разнообразные положительные качества, мотивация поступков, суть, цель и достижения творческой деятельности, имеют наибольшую ценность и влияние на формирование значимых мировоззрений, ознакомления и внесения новых достижений в общенаучную дело.

Весомым вкладом в истории Костромской науки начала XX века необходимо отнести учреждение и деятельность Каменец-Подольского государственного украинского университета (1918-1921 pp.) (КПДУ), как одного из крупнейших культурно-образовательных достижений не только Подолье, ай всей Украина [2, с. 13-15].

К подольских ученых (И. Огиенко, С.Балея, В. Зень-ковского, С. Русовой и др..), которые активно способствовали развитию психологической и педагогической мысли на ниве Каменец-Подольского государственного украинского университета, необходимо отнести и Леонида ТимофийовичаБилецького [3, с. 170].

Педагог, философ, ученый-литературовед, общественный и политический деятель Л.Т. Белецкий, родился 5 мая 1882 в с. Литвиновцы Липовецкого уезда Киевской губернии в крестьянской семье. Начальное образование получил в двухклассной народной школе в с. Краснопилке Уманского уезда, а после ее окончания поступил в Петербургскую средней механико-технической школы. В 1907 г. успешно сдал экзамены на аттестат зрелости за курс Второй Киевской классической гимназии и поступил на физико-математический факультет университета св. Владимира. На этой специальности учился недолго и в 1908 году перевел на историко-филологический факультет того же учебного заведения [2, с. 248].

С 1909 Л.Т. Белецкий с большим рвением работает в семинарах известного российского литературоведа В. Перетця и профессора А. Лободы. Именно здесь на протяжении 1910-1912 pp. студент увлекся студиями с новой русской и украинской литературы и народной поэзии. Вместе с другими студентами-филологами, группировались вокруг В. Перетця, участвовал в научных экскурсиях в Петербург, Москву, Вильно, Нежина, Екатеринослава и других городов [5, с. 3].

Закончив в 1913 году Киевский университет золотым медалистом, Л.Т. Белецкий получил рекомендацию и был оставлен при заведении профессорским стипендиатом для подготовки к преподавательской работе и получения ученой степени. Основательно изучая программу подготовки магистранта, Л.Т. Белецкий весной 1918 г. успешно сдал магистерские экзамены, дававшие ему право осуществлять преподавательскую работу в высшей школе на должности приват-доцента [1, с. 4].

Решая кадровую проблему, в то время для Каменец-Подольского была очень острой, Министр образования и искусства М.П. Василенко и И.И. Огиенко подбирали способных молодых ученых, владеющих украинским литературным языком. Именно тогда в поле их зрения и попал Л.Т. Белецкий, который искренне стремился к самореализации и служения национальному делу в родной высшей школе. Вполне вероятно, что на работу в КПДУ Леонида Тимофеевича рекомендовал В. Перетц, среди известных учеников которого был также И.И. Огиенко. Официальное назначение Л.Т. Белецкого произошло, по одним данным, 27 августа, по другим -12 октября 1918 Он занял должность приват-доцента по кафедре украинской литературы и получил поручение преподавать обязательный учебный курс (как настоящий профессор) [3, с. 171].

Начиная с 1919 года Л.Т. Белецкий прочитал в КПДУ курс лекций по педагогике и психологии. Конспект лекций, который хранится в Государственном архиве Хмельницкой области, дает возможность нам проследить состояние и развитие психолого-педагогических взглядов, которые были известны в начале XX века на Подолье [4].

Белецкий Л.Т. в своих лекциях по психологии подавал накопленные научные достижения, которые существовали в то время. В частности, он обращался к фактам психологии в рамках философских учений. Изучал Августина: записки психологизма, где отмечал, что психологизм всего проявился в учении о времени, сущность, не может существовать без души, помнит, ждет, наблюдает действительность. Важным философским достижением Августина отмечалось освещение проблемы реальной динамики конкретной человеческой жизни в противовес конкретной истории общества. В трактате "Исповедь", где изображается становления личности, рассматривая человека от появления младенца к лицу, самоосознание себя христианином, Августин создал первую философскую теорию, где исследовался психологическая сторона жизни [4, л. 15].

Л.Т. Белецкий прослеживает также длительный процесс отделения психологии в самостоятельную науку, обращаясь к Канту, который отрицает психологию и оторвал ее от философии, в Фриза, который вернулся к мысли сочетание психологии и философии. Гербарт понимал, что вся природная сознание основана на математике, основывал и психологию в математике. Фелнер развил последовательность о взаимодействии психологии и естествознания. Л.Т.Би-лецькиы, отмечал взгляды Гуссерля: Философская дисциплина или философская психология с одной стороны и естественная научная психология с другой стороны. Объект должен быть освобожден от всего того, что находится в том, что наблюдает. Это обозначил "вид": 1) первая яркий признак наблюдения - разрыв между объектом и субъектом

Наблюдатель наблюдает природу с внешней стороны. Гуссерль считал, что главную задачу он определил уже в первой книге - "Философия арифметики" (1891). Два основных предметы его интереса, математика и формальная логика, с одной стороны, и психология - с другой, впервые соединились в этой работе "[4, л. 9]. По Мюнстербергом Л.Т. Белецкий отмечал: "Нужно различать психологию и философию. Первая исследует явления бесстрастно, а философия - мировоззрение. Психология абстрагирует изнутри жизнь внезапно. Психолог ставит своей задачей изучать интенсивность напряженного психологического жизни ее количественной стороны. Зарождается психологический атомизм "[4, л. 7]. Л.Т.Билецький замечает, что задача философского исследования заключают творчество человеческой личности. Это психология, главным образом, исследует вопрос о свободе, чувства и мысли. Задача педагога - разбудить творческую личность в ребенке. Мюрцбурзька психологическая школа исследует личность. С наибольшей яркостью эта психология личности привилась во Франции [4, л. 9-10, 7].

Л.Т. Белецкий утверждал, что педагогика базируется на естественнонаучной базе психологии. Но она разрывает человека от реальной жизни. Отсюда была попытка создать психологию, которая исследовала бы психологическую жизнедеятельность человека в целом. Это исследовала философия. Психология исследовала человеческую личность, и то, насколько качественно она проявляется [4, л. 9].

Педагогический материал Л.Т. Белецкий подавал на примере западноевропейских стран. Он считал, что английская школа лучше в методическом смысле, немецкий лучше в количественном. Освещая направления, отмечались в то время, предпочитал гербарий-тианському, как одной из существенных и более совершенных школ. Школа Гербарт или так называемый "гербартианський" направление в научной педагогике, Л.Т. Белецкий отмечал, что существует до сих пор и обращаясь к нему, он сосредоточивал внимание на психолого-педагогические идеях Гербарта о четырехступенчатую структуру урока, воспитательное обучение, систему развивающих упражнений. А именно, четыре стадии урока: введение нового материала, установление связи между новым и старым материалом, обобщение и формулирование выводов, применение изученного материала на практике. Теории видов обучения: описательная (имеет целью выявить опыт ребенка, дополнить его с помощью образного рассказа учителя, наглядных средств, заучивание материала наизусть), аналитическое (имеет задачей разделение учебного материала на составляющие и предоставление воображении учащихся определенной системы), синтетическое ( обобщение, синтез существующего в сознании отдельного, сведение его к системе). Процесс обучения должен обеспечивать единство трех способов обучения. Ставя выше всего развитие мышления учащихся, отводил главное место в учебном процессе древним языкам и математике. Гербарт пытался теоретически обосновать педагогику, считая, что философия указывает цель воспитания, а психология - пути к этой цели. Определяя основную цель воспитания детей как гармонию воли с эстетическими идеями и выработки многостороннего интереса, наметил основные пути и средства ее достижения: воспитывая обучения, управления людьми и нравственное воспитание [4, л. 2-3, 7].

Идея воспитывающего обучения Гербарта, которая отмечает Л.Т. Белецкий, содержит шесть видов многостороннего интереса: эмпирического - к окружающему миру; спекулятивного - к вещам и явлениям; эстетического - к прекрасному; симпатичного - к близким; социального - ко всем людям; религиозного - служение религии "высоком духовые". Для удовлетворения многостороннего интереса необходимо соответственно проводить обучение: развивать воображение, память, логическое мышление, пробуждать интерес к знаниям, обогащать различными представлениями. Система нравственного воспитания Гербарта основывается на пяти моральных идеях: идея внутренней свободы (делает человека цельным, без "душевного расстройства"; идея совершенствования (объединяет силу и энергию воли и обеспечивает "внутреннюю гармонию" человека; идея дружбы (способствует согласованности воли одного человека с волей других) идея права (имеет решающее значение в решении конфликтов между волей людей) идея справедливости (определяет награду тому, кто сделал хорошую услугу обществу, или наказание тому, кто нарушил законы и правила). По мнению педагога, то , кто воспитывается на основе этих идей, никогда не вступать в конфликт со средой [4, л. 3-5, 7].

Л.Т. Белецкий акцентируя внимание на том, что однозначных ответов от педагогики нельзя получить, поскольку она - наука молодая, он обращался к решению вопросов, а именно: кому должен принадлежать влияние на школу и как это будет способствовать развитию личности. Во-первых, он отметил про огромный контингент, который стоит за то, чтобы школу передать церкви и нелегально осуществлять контроль. Это поможет формировать мировоззрение у воспитанников и способствовать нравственному их развития. Второй вариант - это школа государству, выдвигалась вторым требованием. На примере немцев показал, что ведущей в них мысль, где шк?? Ла должна принадлежать государству и при этом, каждая политическая партия тянет школу в свои руки. Общество Геккеля это поддерживает и пропагандирует, и по мнению Л.Т. Белецкого - это барская точка зрения. Третья группа считала, что школа должна регулироваться сельской и общественной общинами и это будет способствовать равновесию между формами правления. Меньшая группа людей и отчасти в России - школа должна быть отдана под контроль семьи (Москва). Это, по мнению представителей, способствовать воспитанию того, что хотят увидеть родители. В последние годы была выставлена ​​еще одно требование, к которой склонялся Л.Т. Белецкий, - школа должна принадлежать самому ребенку, потому что в пору детской жизни школа забирает часть детства для жизни уже взрослого человека, потому что для одного настоящая школа не только светлое, а нужное представление этого направления. Настаивали на том, чтобы создать школу, как что-то светлое в детской жизни. В Германии школа была не столь радикальна, как русская школа, которая действительно шла за ребенком, возрождая воспитательные идеи JI. Толстого. Идея эта, по мнению А. Музыченко, вполне здоров. Эта точка зрения присуща педагогам и психологам начала XX в. [4, л. 3, 6].

Через педагогику ученый исследовал духовность, а ее базовым понятием - воспитание. Поэтому развитие духовной сферы осуществлялось через воспитание. Л.Т. Белецкий, цитируя известного педагога

А.Музыченко, отмечал: "Воспитывать, как считает педагог, - значит влиять главным образом на характер человека. Если человек энергично действует в действиях ее является единство, определенность и устойчивость в поступках ... тогда мы говорим, что у такого человека есть характер ". Как видим, с характером у человека сочетается умение действовать. Чем энергичнее и самостоятельнее действует человек, тем сильнее нужно назвать П характер. Поэтому воспитать означает "сделать волю сильной и развитой". И школа нашла "особое средство" развивать волю. Школа заметила, что порой у человека есть знания, умения, но действовать, проявлять волю она не может потому, что у нее нет никакого интереса. "Интерес есть тем мостиком, который ведет человека от желания к действию, то есть к выявлению воли". Обобщая свои мысли о характер, волю и интерес, А.Музыченко подчеркивал, что "воспитывать - значит производить характер, а это значит закалять волю: этого можно достичь, главным образом, за счет развития интереса у ученика", поэтому, исходя из этого, воспитание определяется как развитие интереса [4, л. 3-4, 6].

Главный педагогический элемент школьной деятельности в начале XX в. был направлен на легкость и интерес материала для запоминания (лабораторный метод) и содействие развитию творческого потенциала, для которого нужно применять педагогический талант (генетический метод). По Л.Т. Билецким: 1) требование не обременять память сырым материалом. Поскольку это мешает ребенку анализировать и практически использовать усвоенный материал. Ребенок лишь формально запоминает информацию, которую может затем воспроизвести, а не практически оперировать понятиями и терминами, 2) "отчуждение школы, то жизни на благо". Школьные знания и умения должны быть разграничены, 3) требование - назад к природе, постигать природу, наблюдать, учить ребенка и развивать то, что свойственно его природе. Нужно приблизить ребенка ближе к искусству: позволить ей заниматься художественной работой. Нужно больше заставлять, также к трудовой деятельности, поможет обеспечить развитие целостной личности. Ведь искусство развивает эстетические чувства и умение ценить красоту, а трудовая школа направляет личность в мире труда и получения различных практических и теоретических навыков [4, л. 3].

По мнению ученого, борьба за школу вообще борьба социальная, потому выходит за рамки борьбы педагогической. Его лозунгом было: "Для блага народа. Первая социальная требование, чтобы все или через народную школу. Вторая социальная требование - единственная в смысле преподавания школа "[4, л. 2-3]. Заострял внимание на обязательные школы для отсталых и особые приюты для нравственно испорченных. На вопрос об умении научить и развивать детей, он замечал, что дети - это не ваза, которую нужно наполнить, а очаг, надо зажечь [4, л. 5].

Л.Т. Белецкий подал систему педагогики, которая состояла из практической педагогики и теоретической, т.е. системы: вопрос - ответ. Практическая педагогика разбирала два вопроса: 1) в какой форме оказывать влияние на детей и 2) какие формы использовать для обучения, а именно, где дети живут и воспитываются, устройство их и организация школы, внешнее оборудование школы (школоведения). Ученые данного направления считали, что формы и оборудования, где находятся дети, влияют на успешность процесса обучения [4, л. 5-7].

Различали вопросы, решались на почве теоретической педагогики: о цели воспитания и средства воспитания. В содержание воспитания входит и обучение, и влияние на характер, цель - телеология и средство методологии. Цель решается этикой, методология - психологией. Средства воспитания делятся на средства обучения и руководства детьми или в узком смысле воспитания. Во дидактикой понимали теорию обучения. Она делилась на дидактику общую и частную. Наглядное представление по-разному понималось в каждой области. Во наглядным, понималось всякое творение, фантазия, которая представляет невидимый им предмет, но чтобы каждый пережил, представив себе четко предмет, потому что это в самостоятельном воспроизведении. Общая дидактика решает цели обучения и средства обучения, через выбор материала, объединение этого материала, соотношение предметов между собой или в соответствии, обоснование теории, методической обработкой [4, л. 8].

Л.Т. Белецкий подал интересный материал влиянияшколы на развитие личности на примере английской школы, в которой учитывали: 1) силу, 2) искусство и 3) усердие. А под силой понимали нервную систему человека, его личное здоровье. Во искусством - умение использовать творческий потенциал в своей работе и силу зависит от обучения и воспитания (образования). Во тщательностью понималась глубокая добросовестность человека в практической деятельности, которая зависит от оздоровления семьи и от оздоровления школы. Реформа семьи требует реформу дошкольного воспитания. В этой схеме огромное количество факторов - или связана со школой, или путем зависит от школы. Эта реформа имела целью улучшить дошкольное образование, прежде всего, в качественном плане. Эту педагогику называли андрагогики - наука, вполне управляет взрослыми, или педагогика взрослых, занимается исследованием проблем образования, самообразования и воспитания взрослых, а также соединяется с внутренней политикой государства [4, л. 8-9].

Л.Т. Белецкий утверждал, если семья будет внутренне сильной и устойчивой структурой, то и государство будет твердой. Семья является естественной средой первичной социализации ребенка, источником ее материальной и эмоциональной поддержки, средством сохранения и передачи культурных ценностей. С первых дней появления ребенка на свет семья призвана готовить ее к жизни и практической деятельности, в домашних условиях обеспечить разумную организацию ее жизни, помочь усвоить положительный опыт старших поколений, наработать свой опыт поведения и деятельности. Поскольку цель воспитания подрастающего поколения - формирование всесторонне развитой личности, семья, как и школа, осуществляет моральное, умственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание. Эффективность воспитания детей в семье зависит от создания в ней надлежащих условий. Главное условие семейного воспитания - прочный фундамент семьи, основанный на ее неподвижном авторитете, супружеской верности, любви к детям и преданности обязанности 'связи их воспитания, материнском призвании женщины, роли родителей в создании и защите домашнего очага, обеспечении на их примере моральной подготовки молодежи к семейной жизни [4, л. 9, 6].

Семейное воспитание имеет свою библиографию. Л.Т. Белецкий предлагает: Ковалевского "О доступе", Друммонда "Введение в изучение ребенка", Чемберлена «Дитя», Болдуина "Духовное развитие ребенка в связи с развитием рас", Лесгафта "Указания к семейному воспитанию", Гундобина (вроде лечебника , но затрагивает и семейное воспитание) [4, л. 3].

Цель воспитания, по мнению Л.Т. Белецкого, - это создание целостного человека, то есть характера средством влияния на физику и на волю. Вся система разбивается на 2 практические и 2 теоретические части:

какая форма, 2) как оборудована форма, 3) цель воспитания, 4) средства воспитания (это определяет области дисциплины). Две формы воспитания: домашнее (один человек) и массовое воспитание (многих). Домашнее - теория семейного воспитания (в форме семейной обстановки) [4, л. 5].

Вопросы воспитания масс шире и это воспитание делится на две формы: закрытые учебные заведения и открытые учебные заведения (гимназии). Коль де Рот, школа Левитской (Царское село), ​​школа-интернат на лоне природы под Москвой - это закрытые школы, для которых существует особая теория. Между семейной и закрытой формой воспитания нужен городов: дается каждому учителю 9 человек детей разного возраста и образуется шкала вроде семьи. Это изменит правильное решение этого вопроса. В этой теории есть 9 глав: 1) институт, 2) воспитательные и духовные училища, 3) сиротские дома, 4) исправительные учебные заведения, 5) недееспособные, 6) идиоты, 7) немые и глухо-слепые, 8) калеки и 9 ) для эпилептиков. Существуют военные учебные заведения [4, л. 7-9].

Л.Т. Белецкий доказывал, что необходимо педагогике и психологии выделить место среди учебных дисциплин. Эхом иностранной споры в педагогике является русский брошюра Волковича "Педагогика как наука перед судом ее противников". Ценность ее в том, что она отвечает на вопросы педагогики в широком и узком смысле, определяет условия научности дисциплины. Определилась педагогика в узком смысле по схеме Райна. Педагогика делится на две главные половины: история педагогических Учино и система педагогики. Л.Т. Белецкий подавал такую ​​библиографию по истории педагогики, которая включала историю школ и регулирующие законы, или историю педагогических учреждений, а также историю педагогических идей, или историю педагогической мысли, или историю педагогических теорий. Для ознакомления с историей педагогических теорий он рекомендовал зарубежных авторов. Историю педагогической мысли Л.Т. Белецкий отметил в таких работах: книга Паульсена "История народного образования в Германии", где сосредоточивал внимание на вопросы этой работы о будущем школы Раумера, мадзу-ЛЕВСКИЙ и Шмидт "История педагогики", Квик "Реформаторы в педагогике", Компоре "Критическая история" , Монро "История индивидуальная" [4, л. 5]. Цитируя известного немецкого ученого К. Шмидта, Л.Т. Белецкий говорил: "Лишь тот в состоянии понять истину современной науки, кто сам вжился в историю науки. Она учит быть объективным, правильно оценивать мысли, циркулирующих в литературе. Она помогает осознавать, что многое из того, что принимается тем или иным исследователем за свое новое, оригинальное творение, давно уже существовало раньше и делалось время или намечалось еще вернее и лучше, чем сегодня, или, наоборот, признано неправильным, давно осуждено многолетним опытом . Отсутствием твердых знаний по истории науки можно объяснить немало ошибок в деятельности практиков и ученых "[4, л. 7-9].

Следовательно, научно-еоретичний анализ исследования практической деятельности JI.Т. Белецкого свидетельствует о ценности научного материала ученого, позволяет проследить и дает возможность осознать трудности возникновения передовой психолого-педагогической мысли, а также использование их в процессе разработки целостной украинской, в частности подольской науки.

Список литературы

Библиотека Каменец-Подольского Государственного Украинского Университета //Праздник Подолья: Издание Подольского украинского общества "Просвита". -1918. -22 Октября. -8 С.

Завальнюк А.Н. Каменец-Подольский национальный университет (1918-2008 pp.): Исторический очерк /А.Н. Завальнюк, О.Б. Комарницкий. - Каменец-Подольский: Аксиома, 2008. - 296 с.

Завальнюк А.Н. Каменец-Подольский национальный университет имени Ивана Огиенко (1918-2009 pp.): Исторический очерк /А.Н. Завальнюк, О.Б. Комарницкий. - Каменец-Подольский: Аксиома, 2009. - 388 с.

Лекции по педагогике и психологии Л.Т. Белецкого //Государственный архив Хмельницкой области. -Ф. 582. - On. 1. - Спр. 50. - 16 л.

МандрикаМ.И. Леонид Белецкий. -К.: Виннипег, 1957. -С. 3.

Прыщак М.Д. Понятие духовности в педагогическом наследии

А.Ф. Музыченко //Гуманизм и образование. Сборник материалов международной научно-практической конференции. - М.: Универсум, 2006. - Т. И. - С. 133-115.

Роменец В.А. История психологии: XIX - начало XX века: Учеб. пособие. - М.: Просвещение, 2007. - 832 с.

Scientific activity of L.T. Biletsky is examined in the article, it is directed on the study of problem of becoming and development of psychological and pedagogical science, in the context of activity of Kamyanets-Podilskiy state Ukrainian university (1918-1921).

Keywords: history of psychology, pedagogics, L.T. Biletsky, development of personality, Podillya.




Пошук по ключовим словам схожих робіт: