Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ВКЛАД УКРАИНСКОЙ ЭЛИТЫ ВОЛЫНИ В РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ НА Кременетчине В межвоенный период ХХ века.
статті - Наукові публікації

Скакальська И.Б. (Кременец)

В статье раскрыто вклад украинской элиты Волыни межвоенного периода ХХ века. в формирование национально-патриотических чувств молодежи. Показаны основные тенденции в развитии образования на Кременетчине и роль в этих процессах украинской интеллигенции.

Каждая историческая эпоха ставит перед обществом в целом и лицом частности, определенные задачи, от решаемой которых зависит будущее государства. На сегодня обществом поставлен ряд сложных политических и социальных проблем, но, наверное, самой сложной и определяющей является отсутствие глубоких национальных чувств у молодого поколения. Соответственно, формирование у граждан независимой Украины патриотизма является весьма актуальным вопросом. Значительная роль в этом процессе должна принадлежать элите прежде интеллектуальной. Именно украинская интеллигенция Волыни межвоенного периода ХХ века. создавала условия для развития национального школьного. Вместе элита стремилась через образование воспитывать подрастающее поколение в духе патриотизма.

Кременетчина имеет давние образовательные традиции на Волыни. На протяжении веков в городе действовала значительное количество различных учебных заведений. Однако историю и функционирование ряда образовательных центров города еще в достаточной степени не изучено, в том числе и межвоенного периода ХХ века. Исследование развития образования края даст нам целостное представление не только об уровне организации учебно-воспитательного процесса, но и информацию о педагогов, которые были еще и активными общественно-политическими деятелями. Итак, мы проследим, каким образом украинская элита способствовала развитию образования.

Научное наследие отечественных историков по проблематике, исследуемой ограничивается публикациями местного краеведа Чернихивский Г. "Кременетчина от древности до современности", "Портреты пером", а также Савчука Б. "Волынская" Просвита ", которые обобщенно представляют анализ деятельности украинских интеллигентов на Кременетчине. Поэтому очерчена нами проблема не нашла полного освещения в научных исследованиях.

Цель исследования базируется на том, чтобы, исходя из актуальности темы, на основе объективного анализа, с использованием как архивных источников тогдашней периодики, так и работ современных историков, проанализировать задачи, которые решала Украинская элита в вопросах образования. Автор сконцентрировала свое внимание на решении следующих исследовательских задач:

1) выявить особенности образовательной работы украинских интеллигентов

2) определить вклад национальной элиты в развитие образования края, 3) показать влияние украинской интеллектуальной элиты на формирование патриотического сознания молодежи.

Окончательно польский власть установилась на Западной Волыни в 1921 г., волыняне воспринимали ее неприязненно. Для этого они имели определенные основания. Например, административный аппарат Волынского воеводства преимущественно из поляков. Так, в 1923 из 283 человек, которые работали в воеводском и уездных управлениях - 274 были поляками. В основном это выходцы из Центральной Польши, которые не знали местных условий, украинского языка [1] . К администрации не привлекли ни украинского. Из местных допускали только поляков и католиков. Исключением были только гмины (волости) [2] . Украинский подвергались дискриминации при приеме на работу - их не допускали на работу в учреждения связи, на железную дорогу. Довольно трудно было украинского интеллигенту получить любую должность в учреждениях [3] . Для этого необходимо было быть поляком или хотя бы католиком. Для служения своему государству поляки стремились воспитать подрастающее украинское поколение. Поэтому особенно грубым было наступление поляков в области украинского образования и образования. Закрывались украинские школы, зато открывались польские. Наибольший удар нанес пресловутый "закон Грабского" (министр образования) от 31 июля 1924, которым началось создание т.н. "Утраквистичних" школ, где формально обучение должно было проводиться на двух языках, а фактически осуществлялось только на польском. Как следствие, с 1185 украинских школ, существовавших на Волыни в послевоенное время, в 1931 г. осталось только пять [4] . Итак, государственные школы с украинским языком обучения фактически не имели права на существование. Педагоги осуждали утраквизм, трактуя его как средство, ведущее к снижению качества обучения, перегрузки детей, денационализации учебного процесса. Эти проблемы не были чужими ведущем общественно-политическому деятелю С. Жуку. Некоторое время он работал учителем в школе. Об этом свидетельствует его заметка в "Волынской газете". В ней он сообщает, что 24 августа 1918 в г. Острог проходили курсы для учителей. Автор задает вопрос читателям, как повлияли курсы на укрепление национального сознания учителей? При этом признает тот факт, что "учительство далеко бессознательное своих национальных задач и потребностей". На курсах читали лекции по истории Украины, географии, литературы и т.д.. И именно это, по мнению автора, повлияло на рост национального сознания учителей [5] .

Последствия школьного плебисцита 1925 по утраквистичних школ на Волыни не опубликованные, но вследствие дискуссии над бюджетом Министерства образования в бюджетной комиссии сейма министр Бартель подал следующие сведения, что на Волыни: чисто польских начальных школ - 411, утраквистичних - 382, польских (где изучают украинский язык как предмет добровольно) - 298. Впоследствии, в 1926 г. "Pzeglad Wolynski" в № 12 от 23 /X бы. г. подает такие данные о состоянии начальной школы наВолыни: польских учителей в этот период насчитывалось на Волыни 76%, а украинских - 18% : .

Следует отметить увеличение утраквистичних школ в 1927 г. по сравнению с 1926 г. Интересен тот факт, что в 1927 г. появилось 4 украиноязычные школы. Возможно, это связано с тем, что министр образования С. Грабский (автор закона "О некоторых постановления в организации школ" о утраквистични школы) ушел в отставку и наступление поляков на украинское образование несколько ослаб. Не последнюю роль сыграла украинская элита, которая объединялась в политические партии, общественной организации "Просвита" и другие. Приведем еще один такой факт. Государственный перепись Речи Посполитой с 1921 г. свидетельствует о поразительной неграмотность раз в областях, заселенных украинским. На территории Волынского воеводства проживало неграмотных: в городах 39,9%, на селе 74%. А в 1934 г. 33% детей школьного возраста не посещали школу. В то же время украинское население Волыни составляло 80%, но там не было ни одной национальной государственной школы [6] . Среднее украинскую школу на Волыни было представлено тремя частными гимназиями и одной начальной школой им. гетмана Мазепы в Киеве. Гимназии действовали в Ровно, Луцке и Кременце [7] . В частности, 20 лет под властью Польши центром патриотического воспитания детей украинскому была Кременецкий частная гимназия. Польские власти сознательно лишила заведение статуса государственного, который она имела при правительстве УНР, снято и наименование - гимназия им. И. Стешенко. В 1938 г. гимназия была закрыта. Главная причина закрытия - участие гимназистов старших классов в национально-освободительном движении. Еще в конце 20-х годов в гимназии возникла националистическая организация "Юноша" [8] . 22 января 1932 в честь провозглашения воссоединения ЗУНР с УНР на Замковой горе (самая вершина Кременца) члены "Молодого" вывесили желто-голубой флаг.

В украинской гимназии учились известные писатели, ученые, общественно-политические деятели, среди них Улас Самчук, Оксана Лятуринская т.д., которые сыграли значительную роль в истории украинской культуры, образования и политики [9] .

Понятно, что украинская гимназия в жизни Кременца и Волыни сыграла важную роль как центр образования и культуры. В этом заслуга ведущих общественно-политических деятелей края, в частности, С. Жука (учитель, просветитель, посол в сейм, публицист), неоднократно поднимал вопрос о материальной помощи украинской гимназии и призывал к этому общественность края, поскольку заведение содержался на средства частных лиц [10] .

Действовала в Кременце православная духовная семинария, но ее стремились перенести в Варшаву [11] . Кстати, после присоединения Западной Волыни в Польшу и установление ее органов власти, почти все православные духовные образовательные учреждения на этом поприще они закрыли. Все просьбы об их возврате польский власть игнорировала [12] . Так Кременецкий православная духовная семинария течение 1918 - 1939 гг - единственное заведение на всю Западную Украину [13] , которую признало своим декретом от 1 июля 1921 польское Министерство вероисповеданий и образования. Она никакой финансовой помощи со стороны министерства не получала, а действовала как частная по плате за обучение учеников, взносов жертвователей, фондов Волынской епархии [14] . В этом духовном православном учебном заведении среди украинской молодежи распространялась патриотическое сознание, росло чувство национальной гордости, а потому способствовало все местное украинское гражданское и политическое жизни через общество "Просвита", украинскую гимназию, украинскую книгу, журналы, театральные представления, украинский "Пласт", "Юноша", позже ОУН, этот украинский дух охватил студенчество, а украинская идея стала доминирующей [15] . Так духовная элита стремилась отстаивать национальные интересы.

Следует подчеркнуть, что положение украинских учителей в этот период было сложным. Им не давали работы, заменяли легионерами, которые не имели соответствующего образования и не владели украинским языком. С 2213 учителей, которые работали на Волыни в 1928 г. украинское было меньше четверти. Для подготовки учителей-украинского не было ни одного учебного заведения.

Материальное обеспечение школ тоже было крайне плохое. Школа считалась богатой, если имела карту Польши и Европы, глобус, несколько таблиц, геометрических фигур и счеты, но и такое "богатство" могли иметь только городские школы. В подавляющем большинстве сельских школ, кроме распятия Христа и портрета президента Польши, на стенах классных комнат не было ничего [16] .

Лучших украинских учителей, патриотов польские власти переводила с украинских земель где-то вглубь Польши, чтобы они учили там польских детей. Например, жену С. Жука Анисия, которая преподавала в с. Подлесцы Кременецкого уезда, перевели до Ченстохова за неблагонадежность как жену украинского общественно-политического деятеля [17] .

Культурно-образовательная жизнь Волыни в межвоенный период было сложным и неоднозначным. Конечно, поляки понимали, что с помощью образования можно "усыпить" национальное сознание украинского. Неграмотные украинского полякам были страшны и ими можно управлять как угодно, используя любые методы управления. Важным является тот факт, что когда национальное угнетение становится уже крайне весь?? Им, начинает сильнее развиваться национально-освободительное движение украинского. Он набирает разнообразных форм.

Так, деятели "Просвиты", тот же С. Жук, ставили своей целью способствовать развитию украинской культуры и повышать национальное сознание украинского пути развития образования на родном языке, создание национальных школ, библиотек, чтения лекций для общественности, постановок спектаклей.

Необходимо отметить, что общество "Просвита" осуществляло воспитание подрастающего поколения в национальном духе. "Просвита" всеми силами препятствовала полонизации молодых людей. В частности, об этом свидетельствует сотрудничество просвитян с украинской гимназией. Например, во время выборов в сейм и сенат гимназисты вместе с просвитянами активно поддерживали кандидатов-украинского. Представители гимназии входили в Совет общества [18] . Общество оказывало материальную помощь гимназии, например, выплачивало стипендии лучшим студентам [19] . Сотрудничала "Просвита" со школами, дошкольными учреждениями. По инициативе просвитян было образовано "Пласт" - украинское скаутское общество для молодежи [20] .

Заботясь о молодом поколении, его духовность, воспитание, С. Жук подает инициативу более тесного сотрудничества с молодежью. В 1923 г. при обществе «Просвита» образовано литературно-спортивный кружок для юношей и девушек, впоследствии он был разделен на два, С. Жук взял на себя руководство литературным кружком [21] . Он стремился привить молодежи любовь к родному языку, культуре, обычаям и традициям. Его программа предусматривала воспитание молодых людей на таких вечных ценностях, как вера, мораль, пробуждения потребности в самообразовании и самовоспитании. Творчество Т. Шевченко, И. Франко, Леси Украинский, В. Стефаника и других украинских и зарубежных писателей, вопросы истории Украины - вот темы их разговоров и дискуссий.

Таким образом, под польской властью общество "Просвита", его ведущие деятели играли значительную роль в сохранении и развитии украинского образования на Волыни. На заседаниях Совета общества не раз звучали доклады различных референтов, в том числе и С. Жука о школьное дело на территории Кременецкого уезда [22] . Сначала просветители с определенной надеждой, даже доверием отнеслись к многообещающим заверений польской администрации, пробовали сотрудничать с ней [23] . На словах власть обещала поддержку, однако на самом деле ничего не делала. Несмотря на это, усилиями общества в начале 1921 г. было открыто около 20 украинских школ в уезде [24] . В это время острая борьба развернулась по поводу языка преподавания в школах. С. Жук постоянно подчеркивал, что украинские дети должны учиться на родном языке. Именно "Просвита" стала одним из важных факторов в борьбе за родную школу и образование на Волыни.

В это время на Волыни жил и работал известный общественный деятель М. Черкавський. Он был директором Дерманской учительской семинарии, впоследствии главой "Просвиты". От Кременеччины избран сенатором, возглавлял украинский сенаторскую фракцию. Защищал права украинского в парламенте, проводил активную общественно-образовательную работу [25] .

Межвоенный период ХХ века. на Волыни приходится на жизнь и творчество Г. Бжеского, историка, литературоведа. В 1920 г. он оказался в Кременце, сразу погрузился в активную общественно-политическую деятельность. Г. Бжеский открыл книжный магазин от "Просвиты". Благодаря его деятельности среди молодежи украинской гимназии выросла группа сознательных борцов за Украинское государство [26] .

Среди украинских интеллигентов, которые плодотворно работали в культурно-образовательной сфере, выделяется фигура С. Бачинского. Работая агрономом Кременецкого уезда в приграничных с советской Украиной 3 районах, он организовывал курсы для учителей, основывал просветительские дома.

Итак, украинская элита на Волыни была выразителем идей национальной независимости, стремилась через образование (в условиях польского господства) пробуждать у Волыни национальное сознание и организовывать их на защиту собственных интересов.

Учебные заведения, в которых работали украинские интеллигенты, оказали значительное влияние на развитие образования края, формировали образованного, высоконравственного, духовно богатую личность. Так, в деятельности гимназии можем позаимствовать, в частности: акцентирование внимания воспитательной системы гимназии на патриотическом воспитании молодого человека; активное сотрудничество с различными общественными организациями.

Изучение образовательной деятельности украинской элиты является важным, поскольку необходимо распространять ее опыт среди педагогов. Стоит отметить, что в контексте сегодняшних глобальных процессов сближения с общеевропейским образовательным пространством, внедрения Болонской системы образования, для нас важным является сохранение традиций и основ отечественной школы, ее опыт должным образом необходимо изучать и обобщать.

Также установлено, что ускоренный рост национального сознания и политической активности украинского народа под влиянием украинской элиты, которым обозначено жизни Западной Волыни в межвоенный период ХХ века. в условиях иностранного господства, заложило основы мощного национально-освободительного движения, развернувшегося в этом регионе в годы Второй мировой войны.



[1] Кучерепа М. Национальная политика II Речи Посполитой по украинскому (1919-1939) //Украина - Польша: трудные вопросы: Материалы II международного семинара историков "Украинская-польские отношения в 1918-1947 гг . "- Варшава, 1997. - С. 17.

[2] Семенюк А. На тему украинского -польских отношений критические замечания. - Миннеаполис, Миннесота, США, 1996. - С. 10.

[3] Кучерепа М. Национальная политика II Речи Посполитой по украинскому (1919-1939) //Украина - Польша: трудные вопросы: Материалы II международного семинара историков "Украинская-польские отношения в 1918-1947 гг" - Варшава, 1997. - С. 18.

[4] Савчук Б. Волынская "Просвита ". - М.: Листа, 1996. - С. 22.

[5] Жук С. Курсы по украиноведению в г. Остроге (заметки и впечатления) //Волынская газета. - 1918.

[6] Ясинчук Л. Родная школа. В идее и жизни. - Львов, 1934. - 130 с.

[7] «Польская Мацеж Школьная» на Волыни //Начальная школа. - 1938.

[8] Чернихивский Г. Кременетчина от древности до современности. - Кременец: Папирус, 1999. -С. 12 5 2.

[9] Там же.

[10] Скакальська И. Общественно-политическая деятельность Семена Жука. - Кременец, 2006. - С. 37.

[11] "Польская Мацеж Школьная" на Волыни //Начальная школа. - 1938.

[12] Рожко В. Духовные православные образовательные учреждения Волыни Х - ХХ вв.: Историко-краеведческий очерк. - М.: Медиа, 2002. - С. 127.

[13] Чернихивский Г. Кременетчина от древности до современности. - Кременец: Папирус, 1999. - С. 123.

[14] Рожко В. Духовные православные образовательные учреждения Волыни Х - ХХ вв.: Историко-краеведческий очерк. - М.: Медиа, 2002. - С. 128.

[15] 6 Там же. - С. 133.

[16] Ткачук П. Политика правительства Польши в области народного образования на Волыни (1919-1939) //Волынь

и Волынское зарубежья. - Киев, 1994. - С. 151

[17] Воспоминания Козуб Н., жительницы с. Подлесцы Кременецкого района Тернопольской области. Записанные Скакальский И. в 1998 году.

[18] Скакальська И. Общественно-политическая деятельность Семена Жука. - Кременец, 2006. - С. 75.

[19] Там же. - С. 76.

[20] Там же. - С. 79.

[21] Государственный архив Тернопольской области, ф . 348, д.. 24 л. 11.

[22] Там же, л. 61.

[23] Савчук Б. Волынская "Просвита ". - М.: Листа, 1996. - С. 68.

[24] Государственный архив Тернопольской области, ф . 348, оп. 1, д.. 417, л. 9.

[25] Чернихивский Г. Портреты пером: статьи, эссе, рецензии. - Кременец; Тернополь, 2001. - С. 155.

[26] 3 Там же. - С. 138.