Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР гуманитаризации образования В УКРАИНЕ
статті - Наукові публікації

Колчина И.Р., Байбаков Р.А.
(Севастополь)

В статье феномен украинской культуры рассматривается как важный фактор национального воспитания студенческой молодежи. Раскрываются особенности применения духовных достижений украинского искусства в процессе гуманитаризации учебно-воспитательного процесса в высшей школе.

В период обновления социально-экономической жизни страны проблемы педагогической науки и практики преимущественно связаны с развитием культуры во всем богатстве ее общечеловеческого и национального аспектов. Широкий ракурс процессов воспитания требует учета исторических явлений Украины и конкретных условий современного общества, способствует раскрытию лучших сторон национальной культуры, выявлению ее уникальной самобытности, установлению естественных связей с достоянием других наций.

Осознание и принятие индивидом своей национальности как детерминанты личностной судьбы играет важную роль как для украинского, так и для всей общечеловеческой культуры. Национальное выступает не над индивидуальным абстракцией, а "потребностью души" - имманентным проявлением индивидуального духа в его саморазвитию.

Такие культурологические идеи проникают в искусство, которое берет на себя миссию "подтянуть и согреть» их непосредственно-личностным ощущением и переживанием национального. Как разновидность духовной деятельности искусство обладает потенциалом представить всю полноту присутствия в этом мире конкретного, уникально-неповторимого человека, способно раскрыть внутреннюю наполненность национального как "натурального выражения души" (И. Ляшенко). Национальное искусство выступает целесообразной формой предметного раскрытия внутреннего богатства украинской культуры, установление естественных связей с достижениями других наций, выявление отдельных черт их идентичности и одновременно уникальной самобытности.

Использование духовных сокровищ украинской культуры в педагогическом процессе способствует воплощению в жизнь национальной идеи, формирует жизненную позицию, национальное самосознание, ментальность личности, помочь осознать общечеловеческие ценности и через них значимость собственного "я". Ощущение художественной "палитры" своего народа воспитывает чувственность и разум, эмоциональность и интеллект, которые открывают пути в другие духовные миры, совершенствует опыт и личностные качества будущего специалиста.

Важность осуществления гуманитаризации образовательного процесса в контексте национальной казны украинской культуры определяется все рельефнее. Очевидной становится неизбежность поиска качественно новых подходов к организации общения студентов с образцами народной и профессиональной художественного творчества, в которой канонизирован принципы смысло-и формообразования культуры [ 1] .

Актуальность данной проблемы подтверждается тем, что личностная система ценностей студенческой молодежи влияет на развитие культуры всего общества.

Роль национального фактора в процессе гуманитаризации образования подчеркивается в трудах выдающихся мыслителей (В. Антонович, Д. Антонович, Библера, М. Грушевский, И.Крипьякевича, И. Огиенко, Б.Стебельський). Большое значение гуманитарного потенциала украинского искусства отведено педагогами-композиторам: В.Верховинцю, Ф.Колесса, Леонтовича, Н. Лысенко, Я.Степового, К. Стеценко.

Значительный вклад в изучение феномена культуры внутреннего мира личности и психологических механизмов ее регуляции внесли такие ученые, как О.Костюк, В.Роменець, Я.Пономарьов.

Специфические признаки личностной культуры субъекта, на которой существенно сказываются социальные "шифры" современных художественных явлений, освещены в работах Т. Адорно, Т.Баршадськои, А.Моль, Ю.Холопова, раскрывающие сущность культуры общения с художественными произведениями , что является одной из ведущих составляющих гуманитарной компетентности будущего специалиста.

Эффективные пути совершенствования гуманитарной подготовки студентов рассмотрены в работах И.Зязюна, В.Кузя, М.Лещенко, Н.Миропольськои.

Однако несмотря на обращение ученых к проблеме развития культуры личности студентов в структуре гуманитарного образования, многие ее аспекты еще не нашло отражения. Так, недостаточно изученными остаются вопросы воспитания национальной культуры будущих специалистов средствами украинского искусства как фактора гуманитаризации образовательного процесса. Как показывает практика, студенты недостаточной степени образованные в области украинского художественного творчества, что отрицательно сказывается на их развитии личностных качеств и умении достичь нужного духовного контакта при общении.

Цель работы заключается в теоретическом обосновании значимости феномена национальной культуры как фактора гуманитаризации образовательного процесса.

История свидетельствует, что с конца ХѴИИИ ст. Украинская культурное возрождение разворачивалось за романтическим моделью. Язык, художественное творчество, литература выступали главной етнодиференцийованою признаку и брали на себя централизаторскую системно-организующую функцию в культуре. Отсюда можно сделать вывод о значимости национального аспекта развития культуры и гуманитарной компетентности студента средствами искусства.

Система национального воспитания представляет практически неисчерпаемые возможности ценностей народного и профессионального искусства для формирования духовной культуры личности. Богатство и красота национального духа трансформировались и аккумулировались в различных стилях и жанрах. Так, погружаясь в гуманизм эстетических ценностей фольклорныех действий, студенты убеждаются в том, что художественными канонами проникнуты все сферы жизни, деятельности, быта и досуга народа. Художественное общение вызывает стремление утверждать добро, истину, красоту, способствует целенаправленному развитию личностной и гуманитарной культуры студента.

Сейчас "мозаика" форм художественного культуры - от академической к субкультуре - влечет необходимость избегания у студентов односторонних предпочтений и умение чувствовать выявления коллективного художественного сознания. Смысл "вхождения" в многообразие искусства заключается в том, чтобы не потерять способность понимать социальные "шифры" современных художественных явлений. Эту тенденцию в становлении культуры личности, направленную на организацию в эстетическом сознании "диалога многих муз" следует эт 'связывать не столько с плюрализмом вкуса, сколько с воспитанием его гуманитарной компетентности.

Реакцией на тотальное поглощение "шлягерами" настоящего искусства, ценных ориентиров стало возникновение "экологической" тенденции как средства реализации культурно-исторической преемственности. Украинская художественное творчество, с ее возможностями передавать интимное эмоционально-личностное протекания интеллектуальных процессов, может выступать адекватной формой для предметного раскрытия внутреннего богатства сознания, выражение души. Поэтому познание сокровищ украинского художественного творчества с целью выработки умения понимать, ценить, сознательно изучать лучшие образцы искусства, привлечение к национальным традициям - важный "экологический" аспект процесса гуманитаризации образовательного процесса.

В художественном наследии канонизирован основные принципы смысло-и формообразования, что "излучают" в различных вариантах народного творчества. Как утверждает И.Ляшенко, национальные традиции составляют "внутренние факторы национального своеобразия искусства, эт 'связаны непосредственно с закономерностями художественного отражения жизни". Иначе говоря, украинские художественные традиции выступают стилетворнимы закономерностями, через которые передается своеобразие духовного опыта предыдущих и новых поколений в пределах одной социально-этнической общности, а возрастные духовные устои выступают образно стилевой форме национального характера. Кристаллизуя в себе традиционные художественно-образные представления, музыкальные интонации ярко передают особые черты художественного творчества, что говорит об их общенациональный тип.

Широчайшие возможности для формирования культуры будущего специалиста имеют национальные традиции в фольклорном искусстве, разнообразные по сфере контактной бытования, сохранения и передачи духовной сокровищницы. Контактная коммуникация является главным критерием народного творчества. Она осуществляется через такую ​​цепочку: "уста - уши - память - уста" (отсюда устность, устная традиция словесно-музыкального фольклора). Слуховой и моторо-зрительный каналы сливаются в единый аудио-кинезо-визуальный канал.

Психологические особенности в связи "исполнитель-слушатель" определяют профессиональный уровень народного музыканта. Осознание диалога с реципиентом не значит пассивного подчинения аудитории. Важным компонентом связи становится активное влияние на слушателя, умение управлять аудиторией, ее чувствами, оставаясь при этом в рамках традиции. Тем самым, появляющиеся потребность в выявлении индивидуально-творческого начала, владении исполнительными навыками, творческом самовыражении. Сочетание стихийности и осознание, эмоционально-экспрессивного и рационального в исполнении народных музыкантов ведет к пониманию значимости акта творчества, его процессуальной стороны.

Осознание особенностей контактной традиции будущим специалистом составляет одну из существенных черт национального воспитания через общение с искусством. Педагогическая ценность фольклорных композиций в коммуникативном аспекте заключается в развитии умения ценить другого, стремлении обогатить его духовно, раскрыть собственное "я".

Направленность творческого акта на слушателя позволяет народным исполнителям создавать спонтанные композиции. Даже начиная интерпретацию известного произведения, художник может изменять содержание и структуру текста в зависимости от поведения реципиента. Воспринимающий, пораженный игрой мастера, переходит от удовольствия до слез, испытывает радость, реагирует на боль - поэтому существуют многочисленные высказывания о силе действенности народной музыки. Ее отличают три характерные черты: мобильность (в народной музыке коэффициент изменчивости) стабильность (существующая система инвариантов) реверсивность или динамичность регуляции (мобильность, направленная на сохранение динамической структуры, а через нее - структурной своеобразия произведения).

В творческом акте, которым является импровизационность, отражаются основные критерии народных традиций - вариативность, коллективность, традиционность, контактное коммуникация, сохранение в памяти. Изучая механизмы творческой деятельности, студенты усваивают качественную специфику, свойственную народной и профессиональной выполнению, и превращают приобретенные знания и умения в сфере национального воспитания и гуманитарной образованности.

Исходя из сказанного, подчеркнем значимость украинской культуры и в частности национального искусства, которые выступают культурно-исторической, этико-эстетической, аксиологической, познавательной и этнической базой гуманитаризации образования, способствует формированию нравственных установок, социальной активности, развитости творческих способностей, высокой культуре общения студенческой молодежи.




[1] Кремень В.Г. Философия национальной идеи. Человек. Образование. Социум. - К.: Грамота, 2007 - С. 492-493.