Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
НАЦИОНАЛЬНО-ПАТРИОТИЧЕСКИЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ УКРАИНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
статті - Наукові публікації

Чуприй Л.В. (Киев)

В статье освещаются актуальные проблемы, возникающие в сфере образования Украины. Наибольшее внимание уделяется патриотическому и морально-нравственному воспитанию молодежи. В этом контексте рассматривается необходимость преподавания этических и религиоведческих дисциплин в учебных заведениях страны.

Украинское образование переживает сегодня достаточно непростые времена. С одной стороны Украина присоединилась к Болонскому процессу и активно внедряет у себя кредитно-модульную систему, а с другой, - оно должно сохранять те мощные наработки, осуществленные Украинская педагогическая мысль еще в советское время. Проблематика развития отечественной педагогики и ее национально-патриотической и гуманитарной ориентации на сегодня является очень актуальной и рассматривается в работах многих отечественных ученых, таких, как В. Брюховецкий, В. Кремень, П. Кононенко, М. Жулинский, М. Згурский, Ю. Алексеев, Б. Трофимьяк, С. Здиорук, А. Колодный, П. Яроцкий, А. Саган, В. Токман т.д..

Цель статьи - проанализировать сложившуюся ситуацию в сфере патриотического и нравственно-духовного воспитания молодежи и разработать возможные предложения по улучшению воспитательного потенциала образования, одним из путей которого может быть толерантное и объективное преподавание этики и религиоведения не только в вузах, но и в школах.

Исследуя данные проблемы М. Згурский, ректор НТУУ КПИ, справедливо отметил, что "для того, чтобы стать полноправным членом" Болонского процесса ", Украине нужно будет пойти на существенные преобразования в системе высшего образования и науки. Самое важное при этом провести основательный сравнительный анализ отечественной системы науки и образования с европейской и по результатам этого анализа определить, что нужно будет изменить в нашей системе и провести соответствующие реформы. Лишь бы только эти реформы не нанесли ущерб образовательному процессу в нашей стране ... " [1] Украинская научная и педагогическая школы, развивалась еще в советское время, имеет мощный интеллектуальный и кадровый потенциал . Наши специалисты ценятся во всем мире. Более 30% всех Нобелевских лауреатов имеют славянские корни. Несколько лет назад председатель комиссии по образованию и науке сената США господин Гленн обращался к президенту Бушу с предложением по перестройке образования в Америке, взяв за образец модель, которая использовалась в Советском Союзе, что позволило бы подготовить всесторонне образованного личность.

Член национальной комиссии Украины по делам ЮНЕСКО с 1991 г., экс-президент Национального университета Киево-Могилянской академии (КМА), известный реформатор педагогического образования В. Брюховецкий отмечал: "нация только тогда будет жить и развиваться, когда каждое следующее поколение воспитываться в национальном духе на основе исторической правды. Ведь если уничтожить духовную основу нации, она превратится в быдло или группу бандитов, убивать друг друга. Молодое поколение становится циничным, не верит ни в какие идеалы ... Хуже, - утверждает профессор, - что мы наделали за годы независимости Украины " [2] . А по выражению заслуженного учителя Украины, ветерана войны и труда П. Щербаня, в государстве "происходит процесс деморализации, дебилизации и денационализации современной молодежи, теряет не только национальное, но и человеческое лицо" [3] . Это уже вопрос национальной безопасности Украины.

Как отмечает известный украинский исследователь Б. Трофим "как, что для успешного развития Украинского государства особая роль принадлежит формированию национального сознания, патриотизма юного гражданина. Однако на наших глазах вырастает поколение молодых людей, лишенных чувства национального достоинства, гордости, которому насаждается бескультурья "я нивелируется совесть, деградуеться мораль, честь, справедливость и меркантилизм, манкурства. "Педагогическая драма воспитания, - по выражению академика С.И. Гончаренко, - стремительно превращается в общенациональную трагедию". Поэтому отношение властной элиты к историческим корням народа, его опыта, традиций, просвещения, образования и культуры, христианских идеалов, профессиональной подготовки является лакмусовой бумажкой ее истинных намерений в строительстве соборной самостоятельной государства национального типа.

Вполне справедливо отмечает украинский исследователь Г.Косуха, что «в основе духовно-национального возрождения страны должны быть ценности, которые понятны и близки каждому человеку, независимо от его политических, религиозных и других взглядов и убеждений, положения в обществе» [4] . Именно так могут и должны стать общечеловеческие ценности, выработанные на протяжении всей истории мировой цивилизации и, которые, в частности, были освящены христианской религией. Именно воспитание молодежи с одной стороны, на общечеловеческих, а с другой - на национально-патриотических ценностях является непременным задачей украинского общества.

В этом ключе можно констатировать угрожающий состояние украинской воспитательной системы, как составной современной гуманитарной политики, воспроизведенной в острых дискуссиях, присущих особенно в сфере образования, науки, культуры.

Прежде всего следует отметить, что наиболее актуальной задачей на сегодня является создание украинской национальной системы образования, которая, во - первых, отвечала задачам и характеру развития Украины как демократического суверенного правового государства, во - вторых, учитывала тенденции развития мировой педагогики, сочетала традиции и новейшие подходы, патриотизм и профессионализм, воспитательные и познавательные аспекты иформировала творческую личность, которая отвечает всем требованиям современного мира.

Одним из наиболее ответственных задач, стоящих сегодня перед педагогикой, является обеспечение надлежащего патриотического и морально-нравственного воспитания молодежи в условиях, когда "массовая западная культура" активно заполонила наше информационное пространство.

Уровень этой культуры достаточно низкий. Культ насилия и разврата практически заполонил наши экраны, где почти на каждом канале мы можем увидеть аморальные или насильственные сцены. Потом мы удивляемся, почему наша молодежь такая агрессивная, задурманенная алкоголем и наркотиками. Конечно, взрослый человек имеет право смотреть то, что она пожелает, но для молодежи нужно вводить определенные ограничения, поскольку психика у нее довольно неустойчива и она не всегда проводит границу между воображением и реальностью. Молодежь начинает внедрять агрессивные сцены в жизнь, что мы наблюдаем на примере американских подростков, расстреливают своих одноклассников или даже близких только потому, что те их якобы оскорбили, хотя не всегда это соответствовало действительности .. В нашей стране мы не имеем этого допустить, хотя уже известны случаи, когда украинские подростки издеваются над беззащитными животными или даже над своими ровесниками, да еще и снимают это на видеокамеру. Сегодня особые требования сталкиваются учебные заведения, должны воспитывать молодежь на высших образцах общечеловеческой морали, на основе национально-патриотических и религиозных ценностей.

Поэтому именно в нынешних условиях очень важно становление новой системы морально-духовных ценностей, нового мировоззрения, который бы базировался на глубоких культурно-духовных традициях нашего народа. Духовные, моральные, религиозные ценности - основа общества, его живые корни. Если они есть, если они наполняют души людей - никакие кризисы не страшны, люди могут уверенно смотреть в будущее. Невозможно преодолеть социально-экономический кризис, пока не найдем спасение от опустошения в умах и сердцах. Экономика и политика вторичные относительно культуры, духовности и нравственности. Сначала нужно возродить и сформировать национальную культуру, «дух народа», а затем уже на основе этого развивать экономику. Вспомним, насколько быстро смогли построить свою экономику Германия и Япония после поражения во Второй мировой войне. Перед ними стоит очень трудная задача: как в понадтяжких экономических условиях не дать цинизма, бездуховности, отчаяния завладеть душами народов, угнетенных жесткой поражением. И они сумели выйти из этого кризиса. Так на родине Гете и Канта вместо нацистской идеологии ввели религиозное воспитание. В статье 7 Главного Закона ФРГ от 23 мая 1949 постулировали принцип: «Преподавание религии в государственных школах, за исключением неконфессионального, является обязательным. Обучение проводится в соответствии с принципами религиозных организаций ».

В Украине эти вопросы только начали решать. В сфере высшего образования открыт теологические факультеты в некоторых университетах (Черновицкий национальный университет имени Юрия Федьковича, Прикарпатский национальный университет имени Василия Стефаника) и в 2006 году аккредитована специальность богословия.

Модернизация правового поля с целью взаимодействия духовной и светской систем образования сталкивается с политико-правовыми трудностями. В ноябре 2003 г. состоялись парламентские слушания на тему "Духовный кризис общества и пути его преодоления". По результатам этих слушаний Постановлением Верховной Рады Украины (апрель 2004) МОН поручалось направить работу органов управления образованием и научных учреждений на создание системы воспитания, которая опиралась бы на традиции и обычаи украинского народа, переориентировать учебные заведения на формирование у личности государственного мировоззрения, пробуждение в молодые поезда к духовным знаниям. Однако на практике данные поручения выполняются с определенными трудностями.

Остается неурегулированной ключевая для религиозных организаций проблема, повязанная с получением ими права наравне с другими общественными организациями учреждать собственные учебные заведения, потому что это противоречит конституционной и законодательной нормам об отделении церкви (религиозных организаций) от государства, а школы от церкви (религиозных организаций).

Толкование этих норм во времена Союза и во времена независимой Украины является весьма различным. Во времена СССР церковь рассматривалась антагонистическим образованием отношении государства. Она тормозила социальный прогресс и провозглашалась жестко отделена от государства. Более того, поскольку общественная и государственная сферы фактически отождествлялись, то логично, что за отделением церкви от государства происходило отделения школы от церкви.

В контексте становления и развития демократического, мировоззренчески плюралистического общества и правового государства принцип отделения государства от церкви толкуется по-другому. Под ним понимают нейтральность государственных учреждений для различных религиозных организаций, невмешательство государства во внутренние дела церквей, невыполнение церквями функций и их аполитичность т.п.. Однако это вовсе не означает наличия непроходимого барьера между государством и религиозными организациями. Оба институты полностью открыты к диалогу и труда в сферах, эт 'связанных с функционированием гражданского общества (просвещение; консолидация нации; опека над слоями населения с ограниченными возможностями, борьба с асоциальными явлениями - алкоголизмом, наркоманией, защита общественной морали, здравоохранение и окружающей среды и то?? О).

Образование и воспитание также относятся к обозначенной сферы. Религиозные организации, являясь носителями определенных ценностей, выступая субъектами гражданского общества (наряду с государственными или общественными институтами) имеют право влиять на учебный процесс путем создания собственных общеобразовательных учреждений, исключая государственную монополию в вопросах мировоззренческого становления личности.

Так, в современной Украине принцип отделения школы от церкви (ч. 3 ст. 35 Конституции Украины) необходимо понимать как принцип отделения именно государственной школы (которая является светским) от церкви, не распространяющие его на частную сферу. При условии соблюдения определенного государством стандарта образования деятельность общеобразовательных учреждений, основанных религиозными организациями, вписывается в правовое поле украинского государства, стремится придерживаться демократических норм Европейского Союза.

Хотя в государственных школах Министерство образования и науки не позволяет выкладывать религиезнавчи дисциплины, в некоторых регионах эти рекомендации нарушаются. В традиционно религиозных областях - Львовская, Ивано-Франковская, Тернопольская - еще с начала 90-х годов в общеобразовательных школах введен экспериментальное изучение "Закона Божьего", в столичных учебных заведениях с сентября 2006 преподают предмет «Христианская этика».

Несмотря нарекания со стороны чиновников МОН относительно незаконности подобных инициатив, последние имеют значительный общественный резонанс. Но эти шаги вынужденные, и является не столько способом решения проблемы, сколько доказательством ее существования. Они обусловлены отсутствием достаточных правовых гарантий прав детей и родителей на получение полноценного религиозного обучения и воспитания.

Как убеждает вышеизложенное, политике Украинского государства на ниве взаимодействия духовной и светской образования не хватает взвешенности и гибкости, присущей западным демократическим обществам. Поэтому в этом контексте мы должны рассмотреть европейский опыт. Достаточно подробно эти вопросы исследовали С. Здиорук и В. Токман. Они отмечают, что отношение школы к религии в разных странах Европы далеко не идентично. Различия определяются различными факторами - ролью вероисповеданий в жизни общества, отводом приоритета в деле социализации личности семье, общественности или государству, отношением школы в мировоззренческих систем и т.д..

Несмотря на различия во взаимодействии между светской и духовной образованием в западноевропейском пространстве, можно обобщенно выделить три подхода в отношении видения места религиозного обучения в общеобразовательной системе:

1) отсутствие такого обучения в школе (Франция)

2) наличие гарантированного государством вероисповедной обучения в школе (Германия, Финляндия, Польша, Австрия)

3) наличие гарантированного государством невиросповидного обучения в школе (Дания, Великобритания, Швеция, Норвегия).

Рассмотрим отдельные примеры. Франция - страна, в которой законодательно закреплено светское обучение. Это привело к толкованию религиозного мировоззрения как источника бескультурья "я и суеверия. В 20-х годах прошлого века общественная школа во Франции окончательно эмансипировалась от религии, духовная и светская образование оказались разведенными на разные полюса. Ситуация изменилась через 60 лет в контексте переосмысления сущности самой светского образования. В 80-х религию стали рассматривать не как антипод светского общества, а как его органическую составляющую, знание которой необходимо для понимания жизни человеческих сообществ. Широкая общественная дискуссия по поводу целесообразности присутствия религиозной составляющей в общественной школе, организованная в конце 80-х - первой половине 90-х годов, установила масштабность религиозного невежества среди школьников и студентов. Эти обстоятельства убедили власть в необходимости углубить изучение религиозных культур в учебных заведениях. Сегодня Франция находится перед перспективой восстановления в традиционных католических кантонах исторической практики влияния церкви на образовательно-учебный процесс.

В Германии конституция страны гарантирует обязательность религиозного обучения в рамках официальных школьных программ. Но эта конституционная норма на практике не имеет жесткого применения, т.е. не происходит категорического противопоставления духовного образования светской. На уровне высших государственных органов есть понимание реальной ситуации (особенно после объединения ФРГ и ГДР), которая учитывает, что религиозность населения западных и восточных земель все-таки отличается. Взаимодействие духовной и светской компонент в образовательном процессе осуществляется путем признания альтернативного (нравственного, морального) религиозной (вероисповедной) обучению. В учреждениях образования бывшей ГДР данная тенденция проявляется очевиднее.

В Дании религиозное обучение независимое относительно церквей и стремится учитывать множественность мировоззренческих позиций. Программы по соответствующим дисциплинам разрабатываются при участии министерства национального образования, ассоциации преподавателей религии и контролируются парламентом. В средней школе религиозное обучение предлагает курс истории религии, который охватывает знакомство с различными вероисповедными системами - ранними, нехристианскими, христианскими. И это притом, что номинально 87% населения страны исповедует лютеранство. Хотя Датский государство сохраняет свою связь с национальной лютеранской церковью, в школах преподаются основы всех религий.

Польша мощную религиозную традицию, что, безусловно, сказывается на взаимоотношениях государства и церкви в образовательной сфере. Согласно законодательству Пол?? Ской Республики, предмет под названием "Религия" является обязательным в структуре учебного комплекса. Всем легально действующим конфессиям предоставляется право на преподавание указанного предмета в общеобразовательной школе при условии, что в классе присутствуют по меньшей мере семь учеников того или иного исповедания. Если родители против изучения религии в школе, то дети выбирают между тремя дополнительными гуманитарными предметами, по одному из которых их аттестуют. Последнее время пересматривается содержание курса религиозного образования за счет отказа от традиционного закононавчального подхода и введения философской, индивидуально ориентированной проблематики, которая побуждает осмысливать различные жизненные ситуации сквозь призму веры.

На этих примерах мы видим, что в большинстве стран Европы светская система образования включает в себя элементы религиозного воспитания. Но делается это взвешенно и толерантно, с обязательным 'заполнить учетом желания детей и их родителей. Ни в коем случае в учебных заведениях не имеет допускаться религиозная нетерпимись или предоставление преимуществ какой-либо одной религии. Хотя с определенными проблемами европейские страны сегодня уже столкнулись. Частности мусульманские дети, которые воспитываются в мусульманских общинах европейских стран, ориентированные исключительно на ислам и требуют четкого соблюдения исламских норм в школах, где они учатся, например, девушки должны ходить в парандже обязательно с покрытой головой. Но учитываются интересы других школьников, которые ходят в эту же школу, но имеют иное вероисповедание. Это может приводить к росту межэтнического и межрелигиозного напряжения. Хотя иногда и европейцы недостаточно уважительно относятся к святыням других религий, считая, что если они имеют свободу слова, то могут писать и говорить все, что угодно. Так известный случай с художником, который нарисовал Муххамеда с бомбой на голове, что вызвало значительное недовольство во всем мусульманском мире. Другой менее известный случай, когда другой европейский художник нарисовал Иисуса Христа с обнаженным женским телом. Конечно, свобода слова должна быть, но когда она переходит определенные этические нормы, что приводит к издевательства над святынями миллионов людей, то это уже не свобода слова, а кощунство и вседозволенность, что может привести к непредвиденным негативным последствиям. Поэтому опять же система образования должна быть светской, но включать себя элементы религиозного и нравственного воспитания, с объективным и толерантным освещением различных религий, гарантируя ученикам право свободного выбора. Общественная школа должна быть плюралистической и почитать религиозные и философские убеждения семей, отказываясь от всякой пропаганды. Поэтому образовательные системы Западной Европы, отдельных посткоммунистических стран характеризуются введением религиозного образования в виде самостоятельных дисциплин в учебных заведениях всех форм собственности.

Воспитание украинской молодежи это очень важная, но не единственная проблема, которая стоит перед отечественной системой образования. Я бы хотел наметить еще целый ряд вопросов, очень актуальных для нашей педагогики.

Основные задачи, стоящие перед системой образования:

  1. Увеличение финансирования образовательной сферы. В последние годы в Украине на образование выделялось 4-5% от ВВП, хотя в развитых странах Европы не менее 6% от ВВП. Инвестиции в детей и молодежь во всем мире считаются наиболее прибыльными, поскольку это инвестиции в будущее страны.
  2. Поднятие престижа педагогов, так как именно они учат подрастающее поколение, формируют из детей настоящие личности, воспитывают истинными патриотами своей Родины, достойными продолжателями традиций своих предков. По данным социологических исследований, проведенных Фондом Разумкова, 41% респондентов считают, что дети оценивают авторитет учителя как низкий, 42% - как средний, 9% - как высокий Нужно значительно поднять уровень заработной платы педагогов, не ниже средней по промышленности, чтобы педагоги не беспокоились о своем выживании.
  3. Увеличение роли студенчества, активизация сотрудничества студент-преподаватель-администрация вуза, создание реальных студенческих органов самоуправления, братств, кружков, факультативов, секций. Активнее использовать институт кураторства, когда преподаватели интересуются делами каждого студента своей группы и могут предотвратить возникновение многих негативных моментов.
  4. Развитие етнородиннои педагогики. Активное воспитание в национальном духе. Привлечение молодежи к народным традициям, начиная с дошкольного возраста, не только через преподавание на уроках народоведения и украиноведения, основ народных обрядов и ремесел, но и непосредственное участие детей в обрядах и знакомство с мастерами ремесел. Нужно разработать государственную программу, которая бы не декларировала, как это делалось раньше, а реально распространяла народные традиции среди молодежи. При этом нужно учитывать особенности определенных этнических групп, не мешать им пропагандировать свои традиции, если они не носят противоправного характера.
  5. Изучение и использование опыта передовых отечественных педагогов (семейная педагогика - П. Кононенко, концепция демократизации украинского воспитания - А. Вишневского, авторская методика индивидуального развития ребенка - В. Лищук, методика компьютерных диагностирования ребенка - В. Киричука т.д.).
  6. Борьба с коррупционными явлениями в образовательной сфере. Усиление ответственности за получение взяток.
  7. Создание всех условий для того, чтобы каждый ребенок, независимо от социального и имущественного состояния родителей, смогла получить качественное образование. Обеспечение приоритетного праваполучения высшего образования за бюджетные средства детям из малообеспеченных семей. В государственных вузах - увеличение количество государственных мест - не менее 60 процентов. В коммерческих вузов уменьшения оплаты за обучение за счет увеличения поступлений из государственных и других источников, при увеличении требований к качеству образования. Создание эффективной системы кредитов молодежи для обучения и строительства жилья.
  8. Использование западных образовательных подходов, направленных на приобретение необходимых жизненных компетентностей (способность работать в команде, решать конфликты, брать на себя ответственность, применять информационные и коммуникационные технологии, творчество и изобретательность), что даст возможность выпускникам найти свое место в условиях рыночных отношений.
  9. Активная работа по ликвидации беспризорности, улучшение условий воспитания детей сирот и полусирот. За последние 'пять лет количество детей, содержащихся в интернатах, увеличилось вдвое и сегодня насчитывается около 100 тысяч. К сожалению, по данным статистики около 70% детей, воспитывались в интернатах, не смогли реализовать себя в жизни, стали преступниками, алкоголиками, наркоманами. В этих условиях нужно прежде обеспечить приоритетное развитие детских домов семейного типа.

10.Перехид от репродуктивно-авторитарной системы обучения к образованию инновационно-гуманистического типа. Гуманизация и гуманитаризация профессионального образования. В образовании главным является не только предоставление знаний, но и воспитание, формирование у учащихся высокой нравственной культуры. Высокообразованный специалист должен быть глибокодуховною человеком, иначе он может причинить много бед.

11.Створення условий для отбора талантливой молодежи на всех этапах (школа, вуз, аспирантура), чтобы она не уезжала за границу, развивая науку других стран, а работала на родную страну. Основание соответствующих фондов, грантов, премий, предоставление жилья.

12.Активний развитие науки, особенно стратегических направлений, где Украина занимает прочные позиции. Настройки более тесного и быстрого свя связи "наука - производство", поскольку большинство наших исследователей, не имея возможности реализовать свои изобретения в родной стране, вынуждены продавать их за границу. Создание условий для привлечения иностранных инвестиций в отечественную науку.

13. Ориентация образования на максимальное развитие личности. Замена системы "учитель - ученик" как субъект-объектного взаимодействия в субъект-субъектное взаимодействие. Распространение педагогики доверия и партнерства. Использование индивидуального подхода к каждому ученику, каждого студента с учетом его психологических и физических особенностей с целью наиболее максимального раскрытия его способностей и талантов. По возможности - уменьшение количества учеников в классах и студентов в группах и увеличение количества индивидуальных и самостоятельных занятий.

14.Посилення психологической службы для молодежи. Введение психологической службы в училищах и вузах, увеличение количества «линий доверия», которые бы помогали студентам решать свои внутренние проблемы, что значительно уменьшило бы количество психологических нарушений (в том числе депрессии и самоубийств). Повышение психологической культуры школьников и студентов путем ознакомления их с основами психической саморегуляции (аутотренинга).

15.Спильно с соответствующими ведомствами необходимо осуществить разработку Комплексной программы оздоровления подрастающего поколения, которая бы реально воплощалась в жизнь. По данным Минздрава Украины сегодня около 50% школьной молодежи имеет уровень физического развития ниже среднего, 80% учащихся старших классов курят, употребляют алкоголь, а некоторые и наркотики, активно распространяется СПИД среди молодежи.

16.Поширення модели непрерывного образования, когда целевое обучение осуществляется, начиная еще с школы или даже дошкольных учреждений и заканчивая аспирантурой (на примере ХГУ "НУА", КНУ имени Тараса Шевченко). Организация профильных классов в школах, по результатам обучения в которых дети без экзаменов зачисляются в соответствующие вузы.

17.Розвиток информационно-компьютерных технологий в образовательной сфере. Проведение Интернет в каждую сельскую школу.

18.Виришення проблемы недостаточного качества учебников как для школы так и для ВУЗов путем проведения конкурса среди авторов пособий по привлечением соответствующих экспертов и общественности. Обязательно учитывать также мнение школьников и студентов.

19. Необходимо преподавания украинского языка во всех общеобразовательных школах. При этом параллельно можно преподавать русский язык и литературу, только обогащать учащихся и уменьшать напряжение в обществе. В регионах, где проживают национальные меньшинства, возможно преподавание предметов на их родных языках, но знание украинского языка является обязательным 'заполнить.

20.Посилення контроля качества знаний, предоставляемых в вузах, чтобы там готовились высокообразованные специалисты, а не просто выдавались дипломы за "отсидки" в аудиториях. Особенно это касается некоторых коммерческих

вузов, в которых часть студентов считает, что если они платят за обучение, то автоматически получают диплом.

21.Посилення государственного контроля за распределением специалистов разных специальностей, поскольку специалистов по праву или экономике выпускает чуть ли не каждый второй вуз, а представителей технических специальностей не хватает.

22.Посилення контроля за предоставлением научных степеней и званий.

23. Развитие сельских школ. Предоставление ощутимых льгот учителям, которые там работают, особенно молодежи, чтобы она могла работать на селе, развивать культуру и нести новые знания.

Только комплексное решение всех этих проблем сможет значительно повысить эффективность отечественного образования, которая будет формировать высокообразованного будущую генерацию Украины.

И только патриотически настроенная, национально сознательная, высокоинтеллектуальный, а непременно и глибокоморальна молодежь сможет построить развитое украинское общество с высоким уровнем экономического и культурно-духовного развития, которое в свою очередь максимально ориентировалось преимущественно на развитие высокообразованной личности.



[1] Багровый С. Будем учиться "по-болонски". Или "по-Болванский"? //Путь Победы. - 200 (2. - 29 сентября.

[2] Высокий замок. - 2004. - 22 апреля.

[3] Литературная Украина. - 2006. - 13 июля.

[4] Современная религиозная ситуация в Украине: состояние, тенденции, прогнозы . - М., 1994. - С. 9.