Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ ОБЪЕДИНЕНИЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ УКРАИНСКОЙ МОЛОДЕЖИ И ЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВО В СФЕРЕ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ (50-60-е годы XX в.)
статті - Наукові публікації

Цымбал Б.А. (Киев)

В статье рассматриваются основные периодические издания молодежной организации, в которых подавалась информация о жизни украинской молодежи в эмиграции. Проводится анализ издательских органов, способствовали полноценному воспитанию будущего поколения украинской нации.

Прежде чем ознакомиться с прессой Об соединения демократической украинской молодежи (ОДУМ) и его издательством в сфере воспитания юношества, следует сказать о самой организации. Она была создана украинскими эмигрантами, которые входили в украинском революционно-демократической партии. Основали ОДУМ 18 июня 1950 на организационных собраниях в Нью-Йорке. Объединение существовало как беспартийная организация и возникло с целью борьбы за независимость Украины и распространения демократических идей среди украинской молодежи, независимо от религиозных убеждений родителей или места происхождения [1] . Следует отметить, что филиалы молодежной организации существовали не только на Американском континенте, но и в Европе и Австралии, поскольку, как нам известно из страниц советской истории, деятельность партий или общественных организаций была запрещена на территории СССР. Но несмотря на это, ОДУМ распространяла свои идеи в Украине через журнал "Украинские вести", где имела свою отдельную страницу под редакцией Коновал. Кроме того, организация знакомила эмигрантскую молодежь со своей деятельностью в ряде других изданий, выходивших только за рубежом. Такими изданиями были: Бюллетень, журнал "Молодая Украина", Информатор ОДУМ, издание лагерей отдыха (выпуски газет, где рассказывалось о жизни украинской молодежи в лагерях отдыха), учебники для воспитателей молодежи организации. Обо всех прессовые органы ОДУМ известно из материалов фонда Ивана Багряного, хранящейся в Центральном государственном архиве литературы и искусства Украины. Рассмотрим каждое из вышеупомянутых изданий подробнее.

Газета "Украинские вести" ("УВ") начала выходить с ноября 1945 г. в Германии и главным изданием Украинской революционно-демократической партии. "УВ" содержали сведения не только из жизни ячеек партии, но и деятельности Объединения демократической украинской молодежи. С 1954 г. в газете начато страницу европейского Одум, позже сообщения о жизни организации молодежи в "УВ" подавались под рубрикой "Одумивець". С 1962 г. "Одумивець" заменено "Страницей Объединения демократической украинской молодежи", которую редактировал Коновал от 1962 по 1973 В 1960 г. начал издаваться "Летопись Одум" - страница молодежной организации при дневниковые "Свобода" УНСоюза. Ее редакторами были: Р.Лисняк (1960-1962) и Коновал (1962-1971) [2] .

Бюллетень ОДУМ выходил два раза в месяц и был прессовым органом Главной Управы Организации и Нью-Йоркской филиала с 1950 по 1955 В Бюллетене 18 ноября 1950 читаем о том, что ГУ ОДУМ постановил выдавать свой бюллетень для всех членов Объединение, который должен был стать связным между ГУ и филиалами организации, а также единичными членами ОДУМ [3] . Этот печатный орган давал информацию различного характера, например: об учреждении филиалов ОДУМ [4] , жизнь молодежи в Америке и мире [5] , деятельность ОДУМ в разных ячейках [6] ; театр, кино и музыку [7] ; съезды организации молодежи.

В 1953 г., как свидетельствует в своем сообщении Коновал, на смену ему пришел "Информационный бюллетень" под редакцией Е.Перервы, П.Крамаренка и М.Дзябенка. [8] Следует отметить, что автор, вероятно, допустил ошибку, поскольку ноябрьский выпуск Информационного бюллетеня по 1954 дает нам информацию о том , который был переименован только с ноября 1954 [9] . Издание этого органа вообще прекратилось из-за появления журнала "Молодая Украина" [10] . Такие сведения находим в информаторы ОДУМ. Но эта информация, скорее всего, недостоверной. Поскольку, как мы знаем, журнал начал выходить в Канаде с 1951 г. и при этом издание Бюллетеня не прекращалось до 1955 г. Именно на этом моменте будет целесообразно вновь вернуться к содержанию сообщения Коновал, который гласит, что только с 1955 г. материалы о деятельности Одум начали печататься в журнале организации "Молодая Украина". Именно эта информация является логической и правдоподобной. Итак, организация молодежи имела собственный выпуск Бюллетеня, благодаря которому происходил контакт между ее ячейками на Американском континенте.

Журнал "Молодая Украина" ("ГУ") сначала был месячником Объединения демократической украинской молодежи, начал выходить в г. Торонто с ноября 1951 как журнал Одум Канады. Но после двух чисел "Молодая Украина" стала журналом молодежной организации Канады и США. От июня 1952 он выходил поочередно то в Канаде, как канадское издание, то в США, как американское. С октября 1953 прекращено американское издание, с тех пор редакторами журнала были: Б.Олександрив (1951-1955; 1957-1961) В.Дубняк (1952) И.Пишкало (1962), М.Дальний (1955-1957; 1963 -1964) П.Степ (1964) М.Гавриш (1965-1976) и другие. Журнал содержал страницу Юного Одум, статьи на педагогические и идеологические темы, материалы из украинской истории, географии, литературы, искусства и культуры, перепечатки стихов и коротких рассказов или очерков украинских молодых поэтов и писателей. Кроме того, журнал давал информацию о жизни в Украине и в эмиграции, рецензии на книги, касающиеся молодежи,репортажи, хронику филиалов Одум, юмор и т.п.. Такие сведения дает нам журнал "Молодая Украина", Ч. 398 за декабрь-январь 1990-91 гг [11] .

Информатор ОДУМ был непериодическим изданием Центрального комитета объединения. Он начал выходить в Канаде с марта 1960 г. и предоставлял сведения разнопланового характера по внутри-организационной жизни организации, прежде всего те, которые по разным причинам не могли быть напечатаны на страницах "Молодой Украины" или помещенных в циркуляре и переписке [12] . Например, Информатор содержал постановления конференций.

Переходя к рассмотрению изданий лагерей отдыха молодежной организации, следует ознакомиться с информацией о том, где существовали лагеря для юношества и с какой целью они были созданы.

Итак, туристические лагеря Одум открылись в США с 1961 г. в доме украинского братского союза "Верховина", а в дальнейшем проходили в разных домах молодежной организации: с 1963 г. в Канаде, близ г. Торонто (дом православного прихода "Киев ") в в г. Миннесота, от 1965 г. - на дома Одум" Киев ", вблизи Нью-Йорке [13] . Начиная с 1968 г., каждое лето члены Юного Одум ездили автобусом в оздоровительный лагерь молодежной организации, который устраивало

Общество одумивських приятелей (ТОП) Миннесоты [14] . Следует сказать, что отдых юношества в лагерях организовывали ежегодно. Цель лагерей отдыха состояла в духовном и физическом развитии ребенка, в приобретении им опыта самостоятельности, дисциплинированности, закаливание (благодаря купанию, путешествиям и т.д.). Как свидетельствует объявление, адресована родителям, в лагерь принимались дети от 7 до 17 лет, родители могли посещать своих детей по субботам и воскресеньям, а также забирать с собой на определенный заранее время, отдых длился не менее двух недель. В объявлении подавали для ознакомления распорядок дня на отдыхе [15] .

Каждый лагерь, созданный организацией, назывался и выдавал собственную газету. "Табор новинки" выпускали лагеря Юного Одум - "Запорожье" и "Днепр", которые отмечали свою имя на титульном листе того или иного выпуска [16] . "Известия лагеря Юного Одум" выходили в отдыха ячейках под названиями "Каменщики" [17] и "Лагерь имени

Котляревского " [18] . Об издательстве и сами названия лагерей отдыха можем говорить на основе хранящихся в фонде экземпляров газет вышеупомянутых ячеек. Следует заметить интересный момент, название издания лагерей отдыха "Канев" и "Днепр", видимо, совпадала из-за того, что они находились в одном доме - "Киев". Соответственно, общий издательский орган, вероятно, был и в "Каменщиков" и "Лагеря имени И. Котляревского", но где находились эти ячейки - в документах фонда не указано. Рассмотрим для примера некоторые экземпляры изданий лагерей, чтобы ознакомиться с их содержанием. Следует сразу обратить внимание на то, что каждый экземпляр газеты начинался с рассмотрения состава руководства отдыха ячейки, которое называлось командой лагеря. "Табор новинки" ячейки "Канев" за 9-23 августа 1964 подают деление на такие руководящие должности - комендант (1), бунчужные (2) и воспитатели. Аналогичные должности существовали и в команде лагеря организации "Днепр" [19] . В лагере "Каменщики", как свидетельствует издание ячейки по 14-28 августа 1966, был следующее распределение - коменданты (2 человека), заместители комендантов (2), бунчужные (2), воспитатели, заместители воспитателей, спортивные референты [20] . "Известия лагеря Юного Одум", датированные 27 июля-10 августа 1969, представляют сведения о такой состав команды лагеря им. Котляревского - коменданты (3), хорунжий (1), советники (2), медсестра (1), администраторы кухни (2) [21] . Помогали команде лагеря шатровые. Они избирались молодежью каждого отряда, проживал по разным палатках, называвшиеся в лагере шатром [22] . Например, в лагере "Канев", шатры имели следующие названия - Гайдамаки, Шевченково, Завещание, Кавказ, Моринцы, лилии, Корсунь, Кобзарь, Днепр, Холодный Яр, Умань, Шевченко Казаки, Три Пути, Тополь [23] .

В процессе рассмотрения изданий лагерей, мы пришли к выводу, что каждое изменение лагеря выпускала новый номер газеты. Поскольку менялась команда лагеря и организация отдыха по проведению мероприятий (спортивных соревнований, игр, праздников и. Др..), Хотя, конечно, были вещи, общие для того или иного лагеря - марши, песни, символ и лозунг лагеря и т. д. Вся эта информация о жизни молодежи находилась в изданиях лагерей [24] .

Издательская деятельность ОДУМ в сфере воспитания украинской молодежи в эмиграции была представлена ​​учебниками для воспитателей подрастающего поколения организации, имели следующие названия: "Программа воспитательной работы Юного Одум" [25] , "Психические основания труда с Ю.Одума, организация и ее принципы" [26] , "Материалы для воспитателей Юного Одум" [27] и "Руководство для воспитателей Юного Одум" [28] . Рассмотрим основные идеи этих документов.

В "Программе воспитательной работы Юного Одум" за 1958 говорится об организации воспитания молодежи. Прежде отмечается, что приступать к вы?? Ованный детей нужно с определенной целью, которая заключается в достижении личностью всестороннего развития: религиозно-нравственного, национально-общественного, эстетического и физического. Чтобы воплотить эти задачи в жизнь, при вправо ОДУМ создавались воспитательные совета, в состав которых входили профессиональные педагоги [29] . Для успешной организации работы с молодежью, воспитателям рекомендовалось: составление годового плана занятий на темы в зависимости от возраста детей, местных условий и возможностей; плану предлагалось включать тематику религиозных праздников Православной Церкви, украинского национальных и памятных дней и связанных с ними обычаев [30] , при написании годового плана Обязательно учитывалось количество занятий или часов работы , необходимых на обработку той или иной темы 10 . Согласно вышеназванных рекомендаций в качестве примера приводился годовой план работы, включающий следующие темы или разделы: 1. Праздник Покрова 2. Рождество Христово 3. Праздник украинской государственности; Годовщина Т.Шевченко 5. Пасха 6. День Матери 7. Годовщина смерти Петлюры 8. Зеленые Праздники, 9. Странничество и лагеря детей и молодежи [31] . К разделам предлагалось включать также и подразделения.

Брошюра "Психические основания труда с Ю.Одума, организация и ее принципы" за 1958 г. подает сведения о цели и принципы воспитания юного поколения организации. Ведь воспитание - очень сложное и ответственное дело. Она требует глубокого знания детской души и педагогической науки. Характерной чертой детской психики в возрасте 7-15 лет является безкритичнисть, поэтому ее можно легко формировать согласно с целями и планами воспитателя. Как узнаем из документа, ОДУМ в воспитательной работе с молодежью не ставил основная задача воспитать новые кадры на смену старым в своей организации. Основной акцент делался на подход к каждому ребенку частности, учитывая его индивидуальные особенности, чтобы в первую очередь воспитать полноценного члена общества. Результатом такого воспитания было формирование у ребенка уважения к собственным родителям и социума [32] . Следует сказать, что при воспитании характера у детей нужно учитывать чувства и переживания ребенка. Поэтому в своих воспитательных принципах ОДУМивци базировались на взглядах Ушинского ("Человек как объект воспитания", Ч. 2), заключались в следующем: ребенок должен жить сердцем и действовать волей, важно не то, что юноша думает, а то, что чувствует. Сильный характер - это широкая организация чувств и желаний. Чтобы подготовить материал для сильного характера нужно иметь больше чувств, желание и жить практически [33] . Когда человек сумел побороть в себе эгоистические, животноводческие инстинкты и желания, тогда ею руководят благородные чувства христианской любви, дружбы и милосердия, тогда и дела ее будут христианскими. Организовывать чувств, как основание доброкачественного характера, это означает, с одной стороны, укрепить и развить у человека альтруистические чувства христианской любви и доброжелательности, а с другой - подавить в самом зародыше хищные животноводческие инстинкты, которые также присущи человеческой натуре. Когда человек не умеет владеть собой, не умеет обуздать темных низких желаний и устремлений, тогда, наоборот, они овладевают человеком и делают его рабом своих страстей. На это обратил внимание Ю.Липа, который говорил, что неорганизованные участки чувств - один из величайших духовных бедствий человека, общества, нации 4 . Как узнаем из брошюры, организация молодежи считала, что не нужно дублировать школ украиноведения, поскольку задачей школы является предоставление знаний. Основное внимание следует обратить на усиление и организацию чувств и переживаний ребенка. Чтобы юное поколение стало членами общества, нужно одновременно заботиться о трех составляющие воспитания: религиозный, нравственный и национальный. Упущение любого из них делает ребенка ограниченной, неполноценной. Лучшим материалом для этого был тот, который смог бы пробудить у ребенка глубокие чувства и переживания религиозного, нравственного и национального характера. Таким материалом, по мнению Одум, была украинская народная поэтическое творчество, в первую очередь бытовые и исторические песни, колядки и разного рода легенды, предания, игры, танцы и т.д. [34] . О большом значении украинских песен для нашего народа говорили такие педагоги, как Ф.Колесса и О.Верходуб. Кроме того, Объединение считало, что фольклорные материалы следовало дополнять соответствующей литературой наших классиков [35] .

Итак, с вищепроанализованои брошюры мы узнали, что основной целью молодежной организации было воспитание полноценной украинской человека. А в основе этого процесса стоял развитие и укрепление благородных чувств и переживаний на базе фольклорных материалов и произведений украинских писателей.

"Материалы для воспитателей Юного Одум" были изданы в Филадельфии 1960. Они содержат сведения о Роев систему организации, цель, характер, униформу Объединение и др. .. Роева система была ключом к воспитательной работы Юного Одум. Как узнаем из "Материалов для воспитателей", роем называли добровольно организованную группу мальчиков или девочек (которые были примерно одного возраста) для совместной игры, пения, прогулок, отдыха в лагерях и т.д.. Рой преимущественно состоял из 6-10 человек и был возглавленный Роев, который утверждался воспитателем. Каждый рой имел свое название, например "Золотые Орлы" или "Белые розы". Если филиал имел три роя - выбирали из числа членов роевкуренного и шалаш называли именем украинских гетманов или проводников [36] . Относительно цели воспитательной работы юношества в документе говорится следующее - воспитывать молодое поколение в здоровом духе и повиновении Богу (следует сказать, что те, кто отрицал существование Бога, - не могли входить в ряды Одум) [37] , преданности своей Родине и друзьям. Характер организации должен был базироваться на следующих принципах: воспитание согласно чувство долга 'связи, силы духа, самопошаны и уважения к другим [38] . Каждый юноша (Юначки), которые поступали в организации, присягу: "Даю этим ОДУМивське слово, что по всем своих силах выполнять три главные обязанности ОДУМивця, а именно: 1) Буду верен Богу и Украине, 2) Буду помогать своим друзьям 3) Буду повиноваться ОДУМивським законам и ОДУМивський власти. Из "Материалов для воспитателей Юного Одум" также известно, что организация молодежи имела свой флаг, гимн, эмблему, униформу. Флаг и эмблема Одум изготовили по проекту майора армии УНР М.Битинського. Эмблема состояла из серебряного пшеничной триколоса, символизирующий молодость и силу украинской земли, вплетенного в золотой трезубец, наложенный на голубой щит. Снизу в полукруглой форме была надпись "ОДУМ". Флаг организации - голубое полотнище, на котором с одной стороны - эмблема ОДУМ, а с другой - золотыми буквами надпись: "Объединения демократической украинской молодежи". Художественное оформление флага и эмблемы выполнил известный украинский художник-маляр Я.Гниздовський. Применение ОДУМивського флага и эмблемы оговаривалось всем тем правилам, что и Украинского государственного флага: в различных рекламах, ресторанах и на местах развлечений. Флаг должен быть новый, старый сжигали. Юный ОДУМивець имел уметь нарисовать и раскрасить свой флаг и эмблему [39] . Гимн организации молодежи, написанный И.Багряним, назывался "Вперед сыны народа". На музыку его положил Г.Китастий и М.Фоменко. Однако национальный гимн Украины на слова Чубинского и музыку Вербицкого также применялся, но только по случаю национальных праздников и во время подъема и опускания флага. Юные ОДУМивци имели были знать слова и мелодию национального гимна [40] . Униформа организации можно было носить в собраниях, национальных праздников, летних лагерей, организованных прогулок, панихид и по распоряжению воспитателей или членов руководящих органов Одум [ 41] . Униформа Объединение - это блузки и рубашки военного покроя, защитного цвета (хаки), юбки и брюки синего цвета. На левом рукаве - эмблема Одум [42] . Как убеждаемся из процесса рассмотрения "Материалов для воспитателей", воспитание юношества основывалось на высоконравственных и патриотических началах.

"Руководство для воспитателей Юного Одум" (или "Материалы воспитателей Юного Одум") был издан 1969 в Торонто. В нем содержится преимущественно информация о значении для воспитания юношей дисциплины и режима дня, поведения, физических упражнений и спорта, игр, отдыха в лагерях. Рассмотрим эти важные для воспитания вещи.

Целью дисциплины как воспитательного средства является формирование характера ребенка, начинается с первых лет его жизни в семье. По поводу этого известный педагог Макаренко, утверждая положительное воспитательное значение гармоничной атмосферы в семье, говорит так: "Не самодурство, не во гневе, не вопль, НЕ упрашивание, а спокойное, серьезное и деловое распоряжение - вот в чем должна проявляться техника семейной дисциплины " [43] . Если в Одум вступали дети с негативными свойствами, сложившимися в процессе воспитания в семье, воспитатели организации имели эти негативы бороться. Успех работы с юношеством требовал тесного сотрудничества с их родителями [44] . Относительно системы дисциплинарных требований для воспитателей Юного Одум рекомендовалось следующее: 1) Заботиться о том, чтобы с первого дня находиться в хороших отношениях с детьми своей группы. Они имели почувствовать, что перед ними близкий друг, который стремится им помочь

Нужно одинаково относиться ко всем детям, 3) В случае нарушения дисциплины, - терпеливо исправлять нарушителей 4) Воспитатель должен настаивать на воспитании своих распоряжений 5) Для детей с примерным поведением должен быть ласковое слово или похвала, 6) Не следует часто применять меры наказания или похвалы, поскольку они потеряют свое значение. Детская природа требует серьезного и умеренного отношения [45] . Режим дня, как отмечается в Руководстве, является наиболее эффективным средством для выработки дисциплинированности, поскольку он вносит порядок в распределении времени и обязанностей, чтобы выполнять их в соответствии с составленным планом. Режим дня укрепляет волю, закаляет характер и помогает в выработке хороших привычек [46] . Относительно поведения, в документе говорится, что выработка поведения ребенка, как и дисциплины, начинается в семье. Называются основные черты примерного поведения: аккуратность, вежливость, послушание, умение вежливо разговаривать, точность, скромность, трудолюбие и т.д. [47] . Физическое воспитание и спорт не только закаляют тело человека, но и дух - волю и умственные способности, обеспечивая всестороннее гармоничное развитие физических и духовных сил молодого поколения. Поэтому, как отмечается в Руководстве, физическое в?? Сокрытия следует начинать с детства [48] . Кроме того, дается обзор упражнений для ежедневной гимнастики [49] . Игра имеет также для воспитания детей большое значение, поскольку она является своеобразным этапом в их подготовке к жизни. Во время игры развиваются не только физические, но и умственные способности. В Руководстве приводятся различные игры для развития слуха, зрения, осязания, наблюдательности, воображения, памяти, скорости мышления, ловкости и физического развития ребенка [50] . Отдых в лагерях способствовал также телесном и духовном развитии молодежи. Кроме того, это помогало ребенку в сближении с обществом, приучении к правопорядку, осознании своих обязанностей. Программа лагеря включала в себя путешествия, проведение культурно-просветительной работы в форме бесед; игры, спорт; костер (веселые развлечения на закате вокруг разложенного костра), что создавало особую атмосферу сближения и объединения [51] .

Таким образом, ознакомившись с прессовыми изданиями молодежной организации, можно утверждать, что они выходили недолговременно, одни из них с появлялись, исчезали, на смену которым приходили другие прессовые органы. Однако, газета "Украинские вести" и журнал "Молодая Украина" оказались стабильными изданиями, которые подавали сведения о жизни украинской молодежи в эмиграции. Огромное значение при воспитании юношества имели учебники для воспитателей, которые помогли в достойном росте не одного поколения украинской молодежи.



[1] Центральный государственный архив-музей литературы и искусства Украины, ф . 1186, оп. 2, д.. 134 л. 252.

[2] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 134 л. 154.

[3] Там же, д.. 156, л. 1.

[4] Там же, л. 44 н.

[5] Там же, л. 2 н.-3.

[6] Там же, л. 3.

[7] Там же, л. 17 н.

[8] Там же, д.. 134 л. 154.

[9] Там же, д.. 156, л. 86.

[10] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 158, л. 2.

[11] Там же, л. 155.

[12] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 158, л. 2.

[13] Там же, д.. 134 л. 153.

[14] Там же, л. 44.

[15] Там же, л. 258.

[16] Там же, д.. 159, л. 2, 8.

[17] Там же, л. 18.

[18] Там же, л. 30.

[19] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 159, л. 11-12.

[20] Там же, л. 21.

[21] Там же, л. 32.

[22] Там же, л. 4.

[23] Там же.

[24] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 159, л. 2-33.

[25] Там же, д.. 167, л. 1-13.

[26] Там же, л. 14-20 н.

[27] Там же, л. 21-31 н.

[28] Там же, л. 71-162.

[29] Там же, л. 3.

[30] Там же.

[31] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 167, л. 3 н.

[32] Там же, л. 16 н.

[33] Там же, л. 17-17 н.

[34] Там же, л. 18.

[35] Там же, л. 18 н.

[36] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 167, л. 22 н.

[37] Там же, л. 23 н.

[38] Там же, л. 23.

[39] Там же, л. 29 н.

[40] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 167, л. 29 н.

[41] Там же, д.. 134 л. 253.

[42] Там же, д.. 167, л. 25 н.

[43] Там же, л. 76-77.

[44] Там же, л. 78.

[45] Там же, ф. 1186, оп. 2, д.. 167, л. 79.

[46] 4 Там же, л. 79-80.

[47] Там же, л. 82-85.

[48] Там же, л. 86.

[49] Там же, л. 86-87.

[50] 8 Там же, л. 109-126.

[51] Там же, л. 130.