Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
Концепции этногенеза УКРАИНСКАЯ В МОНОГРАФИИ В.Д. БАРАНА И Я.В. БАРАНА "ПРОИСХОЖДЕНИЕ УКРАИНСКОГО НАРОДА"
статті - Наукові публікації

В статье анализируется концепция этногенеза украинского народа в монографии В. Д. Барана и Я.В. Барана «Происхождение украинского народа". Автор убежден, что концепция происхождения украинского народа В. Барана научно обоснованная, взвешенная, имеет в основе многолетние исследования в области славянского этногенеза и заслуживает подробное изучение и популяризацию среди широкой научной общественности.

Анализ современных концепций этногенеза украинского народа становится все более актуальным на сегодня. Это связано прежде всего с появлением большого количества посвященных этой проблеме работ, не имеющих серьезной основы. В отличие от таких псевдонаучных трудов, исследования В.Д. Барана имеет фундаментальную базу. В нем на новой методологической основе, с учетом всех новейших археологических и лингвистических исследований, раскрываются процессы становления и исторического развития славян, их большого расселения, зарождения и формирования славянских народов.

Выдающийся украинский ученый, археолог, член-корреспондент Национальной академии наук НАН Украины, Владимир Данилович Баран всю свою научную жизнь, а это более 50 лет, посвятил изучению проблемы славянского этногенеза. Им была проведена огромная количество археологических раскопок, и, как он сам отмечает, "анализ письменных и, в частности археологических источников, в том числе выявленных и обработанных авторами в процессе многолетних полевых археологических исследований, позволили ... изложить свои взгляды на ход исторических процессов, которые завершились образованием украинского народа " [1] .

Основой для разработки теории этногенеза украинского народа В. Барана стали археологические материалы, по выражению самого автора "... не только увеличивают базу источников", но и "в ряде случаев меняют наши представления о этнографию славянских группировок и бросают новый свет на самую суть их исторического развития " [2] .

Основной задачей своей монографии В. Баран считает изучение на основе археологических источников проблем формирования славянских этнокультурных групп на территории Восточной и Центральной Европы. Баран исходит из того, что вопрос каждого славянского народа, в том числе и украинского, начинать надо именно с этногенеза славян.

Схематически этногенез украинского народа за В. Бараном можно изобразить так:

И. Славяно-венедськиий период (рубеж эр - ИУ-V вв.).

  1. Зарубинецкая культура (слов 'янски элементы) (III-I вв. до н. э - I в. н.э.).
  2. Пизньозарубинецька культура - преемница зарубинецкой (I-II ст. н.э.).
  3. Волыно-Подольская культура. Основана как синтез памятников Зарубинецкой, Пшеворск и в некоторой степени Липицкий культур (I-II ст. Н.э.).
  4. Черняховская культура (славянские). Основана на основе синтеза памятников Волыно-Подольской и Пизньозарубинецькои культур (II-V вв. Н.э.)
  5. Киевская культура. Основана на основе Пизньозарубинецьких достопримечательностей в синтезе с Пшеворск (конец II - начало III - середина V ст.. Н.э.).
  6. Раннее средневековье - V-VII вв. н.э.
  7. Пражско-КОРЧАЦКЕ культура склавинов. Основана на основе славянских элементов Черняховской культуры, возможно, в незначительной степени и пшеворской (V-VII вв. Н.э.).
  8. Пеньковский культура антов образовалась на основе славянской частиры Черняховской культуры Левобережья типа Хлопкова-Боромле и элементов Киевской культуры (V-VII вв. н.э.).
  9. Славяне накануне образования Киевской Руси VIII-Х вв.
  10. Райковецком культура преемница Пражско-КОРЧАЦКЕ культуры (Дулибо-волынский племенной союз, в который входили племена волынян, древлян, полян, уличей, тиверцев, хорватов).
  11. Роменская культура сложилась на основе Пеньковский древностей антов в сочетании с памятками Пражско-КОРЧАЦКЕ, колочинско и Райковецкой культур. Эта культура охватывала племя северян.

ИУ Период Киевской Руси и после ее распада.

Симбиоз Райковецкой и Волынцевское-Роменской культур становится основой зарождения украинской народности, сформировавшейся уже после распада Киевской Руси. Распад Киевской Руси, окончательно определился после монголо-татарского нашествия, привел к отделению и завершения формирования белорусского, русского и украинского народов.

А теперь более подробно рассмотрим и проанализируем эту схему.

Начнем с цитаты самого В. Барана, в которой он отмечает: "научные исследования древностей, принадлежали бы предкам славян, в культурах неолита, энеолита, бронзового века, или даже раннего железа пока могут быть выражены как вероятные гипотезы " 1 . Попытки назвать те или иные археологические культуры первобытности слов Купянск, а то и протоукраинских ученый оценивает как "временный вспышка романтизма, вызванный возрождением украинской государственности" 1 .

В. Баран отмечает, что выразительные славянские удалось отчасти выделить только в культурах рубежа эр: зарубинецкой (III к н.э. - I в. н.э.) и Пшеворск (рубеж эр - V вв. н.э.) Элементы славянской материальной культуры были основными при наличии еще балтских и германских в зарубинецкой памятниках на территории Украины и Белоруссии, в Пшеворск древностях на территории Польши они занимали незначительное место рядом с основными германскими и кельтскими. В I в. н.э. Зарубинецкая культура трансформируется в Пизньозарубинецьку на Поднипровии. Элементы зарубинецкой культуры вместе с элементами Пшеворск и Липицкий культур в Поднистров'Й образуют Волыно-Подольскую группу памятников, то есть, во второй половине I и во II в. н.э. прасловяны на территории Украины представлены пизньозарубинецькимы и волыно-подольским древностями.

Далее славянские находим в Киевской культуре, которая формируется в III в. н.э. на основе Пизньозарубинецьких достопримечательностей и Пшеворск древностей и в синкретической Черняховской культуре, славянский компонент которой сформировался на основе синтеза памятников Волыно-Подольской и Пизньозарубинецькои культур (датируется - II-V вв. н.э.). Это подтверждается и письменными источниками. На территории Юго-Восточной Европы, где римские авторы I в. н.э. Плиний Старший, Тацит по Птолемей среди других племен называют венедов, с ними можно связать достопримечательности Зарубинецкой, Пизньозарубинецькои, Волыно-Подольской, Киевской и части Черняховской культур. С исчезновением этих культур на территории Украины заканчивается Венедского период в развитии славян. Наступает раннее средневековье, представлено славянскими памятниками V-VII вв.

Археология для V-VII вв. знает по крайней мере три славянские культуры: Пражско-КОРЧАЦКЕ, Пеньковский и Дзедзицьку. Пражско-КОРЧАЦКЕ культура образовалась на основе славянских элементов Черняховской культуры. Основой Пеньковской культуры были как славянские группы Черняховской так и достопримечательности Киевской Черняховской культур. Основой Дзедзицькои культуры были славянские древности Пшеворск культуры. Ареалы этих культур соответствуют регионам, где письменные источники VI-VII вв. (Иордан, Прокопий Кесарийский, Маврикий) размещают в соответствии склавинов, антов и венедов. В частности, Иордан в "Гетици" уверенно связывает современные ему племена склавинов и антов с венедами, о которых вспоминают римские авторы I-

II ст. Это утверждение определяет праславянской принадлежности венедов.

Славянская материальная культура всех описанных древностей достаточно четко отличается от неславянских соседних культур, вместе с тем уже на ранних этапах выделяются памятники разных славянских групп: венедов, склавинов, антов. Эти группы различаются присущими только им специфическими чертами. Это позволяет рассматривать их как отдельные культуры, специфика которых проявляется в характере жилых зданий, погребальном обряде, количественном соотношении различных видов посуды.

Баран отмечает, что "каждая из представленных культур к Великому расселения славян характеризует отдельные группы восточного, южного-восточного и западного славянства" [3] . Ученый утверждает, что "такие значительные археологические культуры, как Пражско-КОРЧАЦКЕ, принадлежащей склавинами, Пеньковский, оставленная антами, Дзедзицька, сохранившая в раннем средневековье традиции Привислянский венедов на территории Средней и Северной Польши, представляли уже не отдельные племена, а слов" янски племенные союзы, особенно после большого славянского расселения. В них мы видим зарождение основ будущих славянских народностей, в том числе украинского, на обоих берегах Днепра лесостепной Украины " [4] .

Итак, заключает ученый, "уникальность раннесредневековых славянских древностей V-VII вв. состоит ... в том, что они с одной стороны, делают ретроспективное выделение слов 'Славянского этнографического компонента в предыдущих синкретических культурах первой половины I тыс. н.э., а через них - в более ранних. С другой стороны они "составляют основу, из которого вырастают все последующие славянские культуры, которые представляют уже те слов 'янски племенные группы и союзы VХ ст., В среде которых зарождаются эмбрионы современных слов' янских народов" "судьбоносным событием для всех славянских народов" [6] называет ученый большое расселения славян, которое произошло в V-VII вв. и замечает, что историческое значение большого расселения славян еще не достаточно оценено историками и археологами, поскольку именно "большое расселения славян в V-VII вв. стало основой их перераспределения на восточных, западных и южных и начало процессы дальнейшей их дифференциации в пределах каждой из упомянутых групп. В VIII-Х вв. не существовало ни восточной, ни западной, ни южной славянской этнической общности, а были восточные, западные и южные славянские племена или их союзы. Поэтому каждый из сегодняшних слов 'янских народов вправе искать свои истоки в среде тех исторических событий, которые происходили на просторах Восточной и Средней Европы в эпоху великого расселения народов » [7] .

В VIII-Х вв. на территории Украины известны две археологические культуры. Это Райоковецька культура, возникающая на Правобережье от Днепра до Вислы и от Припяти до Карпат и Буковины на основе Пражско-КОРЧАЦКЕ культуры склавинов и Волынцевское-Роменская культура, возникает как результат сочетания элементов Пеньковский, Пражско-КОРЧАЦКЕ культур и влияний Райковецкой культуры на Днепровском Левобережье. Таким образом, все племена VIII-Х вв., Которые называет главное исторический источник того периода "Повесть временных лет", написанное монахом Киево-Печерской Лавры

Нестором, на Правобережье Днепра вписываются в рамки Райковецкой культуры, а левобережный племя северян возникает на смешанной склавинами-Антский основе. Итак, племена склавинов, представленные Пражско-КОРЧАЦКЕ культурой, и антов, представленных Пеньковский культурой, "интегрируются и в пределах украиского лесостепи образуют этнокультурный симбиоз, представлен в VIII-Х вв. Райковецком и Волынцевское-Роменской культурами. Последний становится основой зарождения украинской народности " [8] .

Таким образом, "интеграция антов и склавинов, их большое расселения и перегруппировки приводят к возникновению, а затем и к отделению той группе восточно-слов" племен, в будущем составили основу для образования украинского народа " [9] . Распад Киевской Руси, окончательно определился после монголо-татарского нашествия, привел к отделению и завершения формирования белорусского, русского и украинского народов.

Итак, из всего вышесказанного мы можем констатировать, что концепция происхождения украинского народа В. Барана и Я. Барана научно обоснованная, взвешенная, имеет в основе многолетние исследования в области славянского этногенеза и заслуживает подробное изучение и популяризацию среди широкого научного общественности.



[1] Баран В.Д., Баран Я.В. Происхождение украинского народа. - М.: ИИФЭ им. Н.Т. Рыльского, 2002. - С. 14.

[2] Там же. - С. 309.

[3] 2 Там же. - С. 163.

[4] Там же. - С. 164.

[5] 4 Там же. - С. 309.

[6] Там же. - С. 192

[7] Там же. - С. 204

[8] Там же. - С. 310.

[9] Там же. - С. 311.