Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ЗОВ дунит - ВОЗРОЖДЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРАВДЫ
статті - Наукові публікації

Кононенко П.П. (Киев)

В статье освещается жизненный и творческий путь ученого-украиноведа Владимира Барана. Автор убежден, что украиноведческие труда В.Д. Барана не только раскрывают тайны происхождения украинского народа, но и помогают нам понять цивилизационный феномен украинского в мировом пространстве.

Каждый человек приходит в мир для осуществления трансцедентне определенной ей исторической миссии. Владимиру Даниловичу Барану судьба определила миссию, очерченную еще большим нашим мыслителем и пророком Тарасом Шевченко: прочитать нашу славу - историю глубоко и правдиво, сердцем и умом, да еще и не раз:

Посмотрите только хорошо

Прочитайте снова тую славу. Но читайте От слова к слову,

не проходит ни титли

Ниже тии запятой

Все разберите ...

Разберите совестью и честью, ответственностью перед собой и перед грядущими поколениями через призму опыта веков -

И спросите Тойди себя: что мы? ..

Чьи сыновья? Каких родителей

Когда? За что закованные? ..

Думая об основном:

Зачем нам мать привела

ли благо, то для зла

Зачем живем? Чего требует? ..

Каким будет содержание и стиль нашего життетворення, который следует оставим в мировом цивилизационно-культурном процессе?.

Тот, кто поинтересовался работой и творчеством Владимира Даниловича, без труда заметил он услышал голос и Поэта, и своей Судьбы: реально прочитать и воспроизвести историю своего народа в ретроспективе мировой истории, чтобы понять не только главные события и вех течения веков, но и их причины и последствия; соединить опыт и современного во имя будущего. Именно так, ибо кто не усваивает уроков пережитого, тот обречен идти в будущее незрячим и не разумным, способен проводить свою волю, делать жизненной свою мечту. «Если бы вы учились так, как надо, то и мудрость бы была своя» - отмечал Т. Шевченко. Но когда Владимир Данилович пришел в мир, тогда делалось все, чтобы украинское не учились «так, как надо». Полем боя за судьбу стала история и как жизнедеятельность, и как наука. Удивительно, но мы, отметив 1500-летия Киева - столицы нашего государства, начинали изучать историю народа и государства с ... IX в. иначе золотую страницу Киевской великокняжеской империи нельзя было пристроить к истории России. Которая, кстати, официально отмечала 800-летие своей столицы, чем признала, что в XII в. не было не только Российской, но и Московского государства. Однако политика и царской, и большевистской империи обязывала рассматривать псевдо историю «трех братьев в одной колыбели», к тому же определяя одного из них - именно российского - «старшим».

Украинский оставались без собственной истории, лишь как придаток (ветвь) другого народа. К тому же, не только российского ...

«Ведущее место в славянской археологии, - отмечали в труде« Происхождение славян »еще в 1991 г. В.Д. Баран и его соавторы, - занимает проблемы славянского этногенеза. Она вбирает в себя вопросы происхождения славянского этноса, формирование его территории, расселения в Европе, определение характера материальной и духовной культур на разных этапах развития, уровня экономики.

Сложность решения этих вопросов порождали и до сих пор порождает острую дискуссию среди отечественных и зарубежных исследователей славянской истории. »Как видим, еще тогда ставить вопрос украинского этногенеза как отдельную проблему было рискованно.

Но талант, когда есть воля, совесть и идеал автора, всегда находит выход. В цитированной работе «Введение» написан В.Д. Бараном начинается так: «Последние десятилетия характеризуются особым оживлением археологических исследований на территории Украины. Растет масштабность полевых работ, совершенствуется их методика, на новую ступень поднялось теоретическое осмысление полученных материалов ». И авторы ставят «цель в доступной форме осветить сложные процессы, предшествующие формированию восточнославянской культуры ѴШ-Х вв.»

Опять - ѴШ-Х вв. Однако принципиальной разницей: теперь эту задачу - «осветить сложные процессы, предшествующие формированию» указанной исторической реальности! А это уже совсем другой и предмет, и метод исследования. И способ: на первый взгляд - только археологический, а на самом деле

- комплексный. Археология возникает составной частью и археографического, и историософской, лингвистического, культурологического методов. Авторы разворачивают широко панорамное поле археологических поисков и достижений и особенно важно то, что в центре исследований закономерно оказываются украинские древности. Кто хотел бы вернуть разговор на магистрали идеологические - ему пришлось бы соревноваться не так с авторами, как с артефактами истории.

Вполне закономерно, что ведущий археолог Национальной академии наук Украины совмещает свою работу и в Научно-исследовательском институте украиноведения. Возглавлял отдел этнологии. И все заметим, в условиях, когда немало его коллег относилось к самому украиноведения настороженно, а то и отрицательно.

Объяснить причину не сложно: советская методология партийности и классовости науки настойчиво ориентировала на автономизации научных сфер. При этом условии совсем легко было оперировать датами, цифрами, событиями, именами без выяснения их связи, полной сущности и причинной обусловленности. Поэтому было правилом: сначала выдвигать идею-вывод (обычно в духе марксистско-ленинского «единственно правильного учения»), а потом доказывать различными способами ее правильность.

Путь украиноведения был для Владимира Даниловича запрограммирован и его жизнью, и характером нового мысле?? Ния.

Украиноведение - это не просто система знаний, это - синтез уроков (исторических, государственно-политических, социально-экономических,

этнонациональных, межгосударственных, культурных, религиозно-философских, морально-этических) опыту веков, анализ причин и характера проблем современности; прогноз тенденций и проектирование путей будущего. Поэтому это наука интеллекта и морали, мужества и чести, любви к прекрасному и ненависти к уродливого. На этом этапе - наука патриотизма.

Именно тем обусловлена ​​необходимость украиноведческих исследований - для познания Украины в главном парадигме времени - самопознание и самосозидание в процессе исторического развития Украины и мира. Веками народы Земли стремятся познать свою онтологическую сущность, историческое предназначение и путь к цели. Удельной клеткой все человечество в том универсальном процессе есть и мировое украинство (а это - более 20 миллионов в 84 странах планеты). Естественно, что его жизненный путь, выбор, характер, образ человека, общества, государства, язык, культура, ментальность, международные связи украинского от самых истоков нашли отражение и на скрижалях египетских папирусов, и в трудах арабских, греческих, византийских, римских , центрально, скандинавских историков, политиков, деятелей культуры и ученых; в художественных произведениях художников от Индии до Европы, Австралии, Америки.

И соответственно этому: развивать украиноведение - это священный долг каждого, кто заинтересован в поисках истины и торжестве правды, в сознании жизненной ориентации, в реальности счастья и желании и умении достичь, завоевать его. Это - наука поиска и утверждения гармонии: между эмоцио и рацио, интеллектом и сердцем человека, между человеком и природой, человеком и семьей, родом, нацией, между правами и обязанностями лица, между нацией и все человечество; гармонии человека с собственным внутренним "Я". Поэтому это наука глубоких гуманистических идеалов, любви и жизнетворчества. Это - наука честных и благородных.

Именно этой наукой занимался и занимается всю свою жизнь выдающийся украинский ученый, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент Национальной академии наук Украины, известный археолог и этнолог, ведущий научный сотрудник отдела украинской этнологии - Владимир Данилович Баран.

Знаменательно, что он принадлежит к тем, кто стоял у истоков создания в Киевском университете имени Тараса Шевченко украиноведческого института, а затем принимал непосредственное участие в его трансформации в самостоятельную научно-исследовательскую и учебно-методическую учреждение Министерства образования и науки Украины, является неизменным членом ученого совета. На протяжении 10 лет профессор В.Баран плодотворно руководил отделом этнологии (1994-2003), был участником всех международных и всеукраинских научно-теоретических и научно-практических конференций, конгрессов и симпозиумов, которые проводил Институт, выступал на них с научными докладами, он регулярно публикуется в журнале "Украиноведение", в институтском научном сборнике, осуществляет руководство аспирантами и консультирует докторантов, читает лекции на украиноведческих семинарах. Он блестяще сочетает природной способности талантливого ученого, лектора и пытливого исследователя. Всего перу ученого принадлежит почти 330 научных, научно-популярных работ, учебников и пособий. Среди них особого внимания заслуживают: «Древние славяне» (1998), «Происхождение украинского народа» (2002), «Исторические истоки украинского народа» (2005), «Этногенез украинского народа» (2007), «Кий, Щек и Хорив, сестра их Лыбидь и пракорни украинского народа »(2007).

И здесь опять вернемся к самого существенного: с истоков - к его детству и семейной атмосферы любви к своей земле, языку, культуре, традициям народной жизни и творчества, а затем - в жажды познания их, как и истоков историко-археологической работы на основе нового времени, действительно научной методологии.

Этот путь ярко отражен и в жизненном пути ученого-патриота. В этом году Владимир Данилович отмечает 50 лет его научно-педагогической деятельности на ниве украиноведения. Жизненный и творческий путь ученого - и типичный для его ровесников, и еще более личностно оригинальный. Он родился 9 августа 1927 в простой, но Высокодуховные семье галицких крестьян в Западной Украине, а именно в селе Демьянов Галицкого района Станиславского воеводства (современная Ивано-Франковская область) Эти земли тогда находились в составе Второй Речи Посполитой (1918-1938) . Его детство и школьные годы совпали со всеми трудностями, порожденными Второй мировой войной, послевоенным бедствиями, насаждением в этом крае тоталитарного режима.

Окончив школу, семнадцатилетний подросток отправился в педагогическое училище в Рогатине. После его окончания в 1946 году он поступает на исторический факультет Псковского государственного педагогического института (1946-1950). С 1950 начинается отсчет трудового стажа В.Д.Барана. С 1953 по 1967 В.Д.Баран работает в Институте общественных наук Академии наук УССР (г. Львов) научным сотрудником в отделе археологии. В 1958 он защищает кандидатскую диссертацию «Поселение первой половины I тыс. н.э. возле с. Черепин, Львовской обл. "

С 1967 по 1969 Владимир Баран преподает на историческом факультете Львовского государственного университета им. И.Франко, где занимает должность доцента кафедры истории СССР.

А с 1969 г. В.Баран переезжает в Киев, где начинает работать в Институте археологии. Так, с 1969 по 1977, он был заместителем директора по научной работе Института археологии АН УССР, а в 1972-1973 гг исполнял обязанности его директора. ?? 1973 юбиляр защищает докторскую диссертацию на тему «Древние славяне между Днестром и Припятью». В 1974 г.

В.Баран создает и возглавляет в течение 30 лет отдел славянской археологии.

С восстановлением Украинского государства в жизни В. Барана начинается новый период. Он начинает плодотворную работу по изучению происхождения и истоков украинского народа, работая в отделе этнологии Института украиноведения Киевского Национального Университета имени Тараса Шевченко. Целый ряд его творческих наработок были отражены в ряде монографий. С 1994 по 2003 Владимир Баран возглавлял отдел этнологии, который под его руководством стал одним из лучших в институте.

И вполне закономерно: Владимир Данилович пришел не только с опытом научного классического археологознавця, но и с новым видением науки и действительности, а тем самым - с открытием пути, цели и метода современной, прогностической науки. Лучшее доказательство тому - десятки статей и труда «Исторические истоки украинского народа» (Генезис, 2005) и «Кий, Щек и Хорив, сестра их Лыбидь и пракорни украинского народа» («Атлант ЮЭМСИ», 2007).

Опять исключительное богатство фактического материала - археологического и историософской, оперирование данным исследований отечественных и зарубежных археологов; достойно уважения толерантное отношение к взглядам предшественников, даже инакомыслящих, - что отражает титаническую работу ученого по всей Украине и по всем сферам профессиональных знаний: исследования древнейших культур от Зарубинецкой в ​​Киевской и поздних; тысячи раскопок, их анализ и сравнительный синтез. Но опять особое значение составляет метод, принципы исследования, оценки прогноза.

Об этом сам исследователь в работе «Исторические истоки украинского народа» говорил: «В прошлом веке, особенно после Второй мировой войны произошли значительные сдвиги в археологических исследованиях», в частности - началось «применение естественно-математических методов в изучении материальной культуры», что значительно усилило ее информативные возможности, расширило границы археологического поиска. Но это только один фактор дальнейшего прогресса в науке. Пришло осознание, что этноисторическое процесс «нельзя свести к простому биологического воспроизводства поколений одного этноса». Истину можно получить на почве системно-комплексного метода. Стало очевидным и то, что в историческом бытии все «процессы строго регламентированы, привязанные к определенным естественных и географических зон и определены временно ... Этноисторического схема разработана лингвистами, историками-медиевист, археологами, возведенная до нескольких иерархически исторических этапов: индоевропейцы, или староевропейцы, германо-балто-славяне, праславяне, славяне, славянские народы »; наконец - украинского, - требовала предыдущих достижений, но и новых подходов.

Напомним: еще в начале 90-х годов. Владимир Данилович прорвал схему однолинейного (а тем самым однозначного) подхода и дал рассмотрение концепции происхождения Украины-Руси от греческих и римских историков (Геродота, Птолемея, Плиния Старшего) к автору «Повести временных лет», а затем Погодина, Тойнби, Удольф до В . Седова («Древнерусская народность», 1999), исходя из осознания: необходимо создавать современную науку «на новой методологической основе».

И то позволило ему сделать поистине инновационные выводы:

1. «Славяне никогда не были единственной этнической общностью» 2. никогда не существовало единого восточнославянского племени (народа) 3. Украинская прошли многовековой самодостаточный путь как отдельный субъект истории, обозначенный неоспоримыми качествами харизмы.

Есть причинные, которые до сих пор пытаются оживить мертвецов или вымышленных колосьев, фальсифицируя историю. После трудов В.Д. Барана история становилась на реальную почву.

Естественно, что именно благодаря исследованиям таких профессиональных ученых как В.Д.Баран и украиноведение становится настоящей интегрированной и упорядоченной системой научных знаний об Украине и украинском. Мы убеждены, что и в дальнейшем нужна кооперация и координация усилий специалистов, научно-системный метод и изучения, и анализа, и интерпретации. А для нас - понимание: украиноведение не претендует ни на заменителя, ни на дублера истории, языкознания, естествознания, культурологии, философии и психологии, религиоведения, политологии и т.д.. Оно - синтез и интегратор исследований и открытий всех наук, занимающихся Украиной и мировым украинством, как и его цель - дать целостный образ Украины во всех гранях и пространственных измерениях ее бытия и перспектив.

Поэтому и украиноведческие труда В.Д.Барана не только раскрывают тайны происхождения украинского народа, но и помогают нам понять цивилизационный феномен украинского в мировом пространстве. А это в свою очередь дает возможность с как можно более полной системы отдельных фактов, событий, исторических личностей древней и современной истории, на основе анализа причин и последствий важных тенденций развития общества, нации, государства, языка, культуры, политической и правовой системы, характера и последствий взаимодействия человека, рода, этноса и природы, общества, человека и языка, цивилизации и культуры, внутренних и международных интересов, самосознания, менталитета, психики, судьбы и исторической миссии создать целостный образ украинского мира, чтобы, узнав его, творить в свете найгуманистичниших идеалов .

Во всем том - значительный вклад Владимира Даниловича Барана - уважаемого и в Украине, и у народов зарубежья ученого-новатора. Именно поэтому мы хотим пожелать юбиляру осуществления всех его творческих замыслов и крепкого здоровья на долгие роки жизни.

Осуществлен подвиг. Но Дорога Владимира Даниловича разворачивается и дальше во Времени и Пространстве.