Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
УКРАИНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: СОСТОЯНИЕ, ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ В УКРАИНЕ И В МИРЕ
статті - Наукові публікації

Кононенко П.П. (Киев)

В статье освещаются состояние, проблемы и перспективы украинского образования в Украине и в мире. Предлагаются концепционного основы и меры по подготовке и проведению Международного конгресса «Украинское образование: состояние, проблемы, перспективы в Украине и в мире».

Веками человек стремился счастье - и веками пыталась определить эффективную дорогу к нему. Поэтому всегда хотела понять: а что такое - счастье? И непременно приходила к осознанию решающей роли познания вообще и образования в частности.

Стремлением знаний были пленены австралийцы и шумеры, ацтеки и инки, индейцы, египтяне и греки. Учитывая это, создавали учреждения частного и государственного, общеобразовательного и философско-религиозного, естественного и общественно-гуманитарного направления. Известно, что в основу жизни своего народа клали процесс образования Владимир Великий и Ярослав Мудрый, митрополит Иларион и Владимир Мономах. И везде образование становилась мощной рычагом расцвета личности, цивилизации и культуры, раскрытие тайн земли и неба, создание шедевров искусства.

Итак, образование.

Но что такое образование

Владимир Великий во имя общественного прогресса ввел общеобразовательные школы (ТРИВИУМ) для всех: детей простолюдинов и бояр. Родители последних, как отмечал летописец, рыдали, но дети должны учиться.

Ярослав Мудрый сам учился и учил свое окружение, считая, что образование - источник мудрости и благочестия, права и этики, справедливости и чести.

Осмыслению опыта собственного и общественного, ответы на вопросы, что есть мир и кто есть человек, как и для чего они созданы (следовательно, следования

путем познания и самопознания), то есть роли образования отводил значительное место автор «Поучение детям» Владимир Мономах, а в качестве средства познания истины о законе и благодати - большой митрополит Иларион. Особым уважением стала пользоваться образование у элиты общества, поэтому закономерно, что Киевское государство стало одной из самых развитых и мощных экономически и военно, культурно и духовно, а затем - авторитетом в международных отношениях.

Познай самого себя! - С такой философией бытия и счастья пришел в европейский мир Г. Сковорода, не только поднимая образование, но и развивая ее лично и мотивируя свое кредо: каждый человек рождается одаренным. Как многообразным является мир, так многообразными дарованиями наделены и люди. Каждый предназначен для своей миссии, поэтому имеет и свое специфическое дарование. Познай его - и ты узнаешь путь к счастью как полной самореализации и лучшего служения другим, Родине. Служение сознательного, на уровне внутренней свободы и веры.

Итак: образование - это путь познания и воспитания человека, подготовка ее к жизненному выбору и принципов жизнедеятельности.

На этих принципах развивается вся система украинского образования. Поэтому закономерное следствие: в братских и казацких школах Острожской, Мазепинским-Могилянской академиях формируются гуманисты-патриоты, государственники сильной и действия, которые, подобно Байды-Вишневецкого, П. Сагайдачного, Хмельницкого, Выговского, Мазепы, Орлика, П. Могилы, А.Барановича, П. Дорошенко, П. Полуботка, П.Калнышевского совершают национально-революционные преобразования, возрождают государство, создают поистине демократически гуманистическую Конституцию, подносят на мировой уровень народно-академическую педагогику и культуру . Принимая все то во внимание, великий просветитель И.Г. Гердер пророчит Украине будущее новой Эллады. Художники Европы воспевают украинского человека как истинный тип героя нового времени.

Когда показалось, что агрессивные соседи-колонизаторы - Польша, Россия, Австро-Венгрия - уничтожили дух мирового Колоса и «лежит в могиле Украина», приходит Тарас Шевченко - автор не только «Кобзаря», но и «Букваря», многочисленных поэтических и прозаических произведений педагогического направления, насыщенного философией образования дневника, который определяет образование залогом возрождения нации и государства. И не менее важно, что вкладывает Великий Кобзарь в понятие образования.

«Если бы вы учились так, как надо, то и мудрость бы была своя» - вот определяющая основа его послания «И мертвым, и живым, и нерожденным землякам.» И она сразу же корреспондирует нас к традициям еще Киевской Руси, светочи которой завещали: образование - любомудрие, воспитание гражданина мудрого сердца и здравого смысла, человека-гуманиста, это окультуривание биологически семейного индивида, подъем его к вершинам етногромадянськои сознания и веры. Путь? «Чего не знаете - учитесь, а знаете - не забывайте», - таким его видел Мономах. Учитесь, братья мои, думайте, «читайте, и чужому учитесь, и своего не понимает» - развивает Т.Шевченко эту идею в новых условиях. Чрезвычайно важным является раскрытие содержания этого «научения». В «Близнецах» - это овладение вековыми традициями народа, его мировоззрением и идеалами, чертами национального характера, психики, иначе продуктом воспитания станет «какой-то французик или, не дай Бог, куцый немец», ведь без национального характера каждый народ (индивид) - то «кисель и кисель очень невкусный ...».

Для перспективного воспитания-обучения нужна мудрость. Но что такое мудрость и еще и своя? Прежде всего - глубокая, на уровне сердца и ума, родство со своим народом, полная этнонациональная самоидентификация. И это тем более важно, что в Украине нередко господствуют национальный нигилизм и отщепенство, маразматическая психика «кирпогнучкошиенкових», которые, «залезая на небо», бесстыдно декларируют:

И мы не мы, и я не я.

И все это видел, и все знаю,

Нет ни ада, ни рая,

Нет Бога, только я!

Да?? Уций немец узловатый

А больше никого ...

Личный и социальный эгоцентризм, как и национальный и моральный антипатриотические нигилизм всегда шли в одной упряжке. Они деформировали индивидов. Не случайно Т.Шевченко наиболее гротескно изображает тех «революционеров»-антипатриотов, которые «вильнодумствують в кабаках», но в жизни есть бездумными и беспринципными, готовыми признавать даже то, что они «Моголы! Моголы! Золотого Тамерлана внучата голые ». А в итоге - «славных прадедов великих правнуки поганые!»

Лекарство от разрушительной болезни? Образование, обучение. Образование, которое начинается с воспитания в колыбели, когда учителями-профессорами становятся мудрые, добрые, сознательные своей народности родители. Прежде, чем они учат: мудрости - опыта рода, уважения и любви к семье, природы и культурных традиций, человечности и самоуважения, чести и свободы. И учат, прежде всего, собственным примером. А параллельно - на примерах славных сыновей рода и народа, светочей государственного строительства, национально-гражданского общества, образования, науки, культуры, рыцарской доблести.

Большим учителем становится история. История не деформирована, НЕ перелицованная, НЕ псевдопатриотическая, а мудрая суровой правдой. Утверждать правду бытия ориентировали Иларион и Мономах путем искания истины о сущности человека и природы, добра и зла, закона и благодати. То искания истины предполагает изучение истории и судьбы народа обязательно в сопоставлении с судьбами других народов, ибо ни один народ, а особенно украинский, не развивался изолированно, однако через призму интересов и принципов не чужих земель, а своего народа. Иначе опыт будет насыщен информацией, душа останется первобытно-равнодушной, а то и пустой. Вот почему:

не дури сами себя

И чужому учитесь И своего не понимает.

Кто мать забывает,

тот Бог наказывает

тот дети сторонятся ...

Вот и процесс учения (даже профессионализации) - часть воспитания. А воспитание занимает сферы сердца и ума, опыта и мечты, принципов и идеалов, через призму которых и выбирается жизненный путь, а синтез порождает мудрость, масштабы подлинности и красоты человека.

Франко, Леся Украинский, Ушинский, С. Русова, Б. Гринченко восприняли и развили педагогическую шевченкиану. И образование, прежде человеко-и украиноведческая, стала мощным резервуаром идейно-культурного развития украинства ХХ в. Наступает новое национально-государственное и культурно-художественное возрождение. Создается научная концепция системы национального образования. Как и царская, большевистская имперское государство сначала дискредитировала ее, а потом и запрещала. Но ход истории - необратимый синхронно и с проблемой национального государства на главную позицию выходит проблема национальной системы образования.

Еще на грани 80-90-х гг. директором Института украиноведения (ныне Министерства образования и науки) были определены ее основы.

Проблема национальной модели школы в Украине, как и во всей Европе, приобретает особую актуальность и четко очерченной мотивации еще с ХѴИИ в., когда и отдельные государства, и целые империи становятся на путь суверенного национально-государственного развития, когда создаются три первые национально-демократические республики Англия, Нидерланды и Украина. Итак, когда национализацию школы обусловил объективный исторический процесс развития: национализация хозяйства, системы управления и на этой основе интернационализация межгосударственных отношений; подъем универсальной роли национальной идеи, а на той почве - формирование концепции национальной школы как выразителя и гаранта целостной системы мировосприятия и миропонимания , чувств, мышления и действия, интересов и характера развития каждого индивида, социального слоя, языка и культуры, исторической миссии каждой нации. Еще тогда было признано: образование является фундаментом общественного прогресса.

Национально-освободительная революция возродила большие традиции образования Владимира Великого, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха (его педагогики, изложенной в «Поучении детям»), митрополита Илариона, Кирилла Туровского, летописцев, предоставила новую силу братским и казацким школам, Замойский, Острожской , Мазепинским-Могилянской академиям, ведущим религиозным центрам, способствовала синтеза научной и народной педагогики, на мировой уровень преподнесла педагогические концепции Сковороды, Транквилиона-Ставровецкого, Д.Туптала, Барановича, И. Котляревского, чем обусловила признание Украины как образованной государства Европы произвела на других знаменитый второй общеславянских влияние.

Уничтожение исторически государственного феномена Украины началось с уничтожения национальной школы. В ХѴШ-XIX вв. царизм репрессиями и террором превратил Украину в Руину: ее школьное сворачивалось и денационализувалося, а народ от того деморализувався.

Переписи 1740 и 1748 показали, что в семи полках Гетманщины, Черниговской и Полтавской областей на 1094 села приходилось 866 школ с украинским языком. В 1768 г. одна школа приходилась уже на 746 жителей, а через 100 лет по вине царизма одна школа обслуживала 17143 жители. В 1897 г. на 100 душ украинском было не более 13 грамотных. Украинский из самых культурных превращались в один из малописьменниших народов.

«Если бы мы учились так, как надо, то и мудрость бы была своя» - обратился к нации великий поэт, мыслитель и педагог Тарас Шевченко. Его философия национального образования разбудила народ. И на историческую арену приходят Харьковский, Львовский, Киевский университеты; М.Максимович, А. Потебня, Шашкевич, Костомаров, Нечуй-Левицкий, М.Драгоманов, знаменитые «Просвита» и Научное общество им. Т.Шевченко, могучий гений Франко, великий педагог Ушинский с их идеями-концепциями национальной школы. Украина порождает не только мирового уровня педагогов-новаторов (как Б. Гринченко, С. Русова,

В.Янива, Ващенко, С. Сирополко), но и новую национально-демократическое сознание, революцию и государство. Интегральными дисциплинами в образовании признаются украинский язык и украиноведение (за Грушевским и

В.Вернадским - политика и философия государства). Национальная школа приводит исторически памятный феномен, известный как украинизация, или - национальное Возрождение 20-х годов.

Разгром новой национальной революции, государства, культуры начался разгромом украинского национального образования и науки сталинистами, народной интеллигенции. Заменителями становятся сначала т. н. «Пролетарская», а впоследствии т. н. «Интернационалистская» школа и педагогика. Воцаряется теория и практика личного, социальной, национальной деперсонализации. Завершение Второй мировой войны ставит ребром перед всеми народами планеты вопрос: куда и как идти?

Япония, Германия, а затем и другие (теперь наиболее развитые) страны отвечают: цель - расцвет каждого человека и нации; путь - развитие международного уровня технологий и национальной системы образования. СССР, а с ним вынужденно и Украины, выбирают: военно-промышленный комплекс, интернационализации сознания и унификации национальных языков, культур, уровней сознания, должно достигаться унификацией образования.

Стандарт и денационализация предопределяют духовный коллапс, распад целостности, полноты, гармонии мировосприятия, по которым логично идет их извечный спутник - деморализация. Поэтому неотвратимы появились как распад СССР, так и возрождение национальной школы.

Что значит «национальная школа»

Были попытки свести ее к системе школ с этнонациональными языками обучения и воспитания. Но мировой опыт показывает, что это - упрощенный или звульгаризованого подход к пониманию феномена национальной школы.

Нация (от лат. natio - племя, народ) - сообщество, формируется исторически на почве общей территории, экономической и государственно-политической системы, культуры, языка, биопсихологии, исторической судьбы и миссии. Итак, найспоридненишим понятию «национальная» школа является понятие «народно'-государственная». А это значит и, охватывающей все слои общества, ориентируется на его интересы, исторические перспективы, язык, культуру, идеологию, психику, ментальность, международную роль.

Учитывая это в Концепции национального образования, разработанной Институтом украиноведения МОН начала возрождения Украины как суверенного государства (см.: Кононенко П.П. Концепция национальной системы образования. - История украинской школы и педагогики. Хрестоматия. - К., «Знание», 2003), отмечалось: 1. К 1990 г. все школы в Украине должны руководствоваться идеологией и методологией имперской системы, что означало: ориентацию на полную деперсонализацию, дегуманизации и денационализации 2. Украина как суверенное государство требует соответствующих ее статусу основ, в частности, развития демократического, правового, гуманистической, национальной школы. В Украине все школы (воспитательные и учебные заведения) и вузы должны быть в полной мере (содержанием и формами) Украинская, следовательно - национально-государственными, что достигается: единством государственнической идеологии и методологии, в соответствии с Конституцией, цели, интересов, стратегии развития всего народа; приоритетом государственного языка.

А добиться этого можно путем синтеза народной и академической педагогики, отечественного и зарубежного опыта, крупных национально-государственных традиций и самых инноваций, особо - единством воспитания и обучения при условии, что главной целью школы является формирование патриотов-гуманистов, а потому основой системы образования является воспитание. Специальные средние и высшие учебные заведения готовят специалистов, но это должно происходить на основе гуманистической, патриотически-культурной насыщенности. Готовят национальную интеллигенцию (элиту), способную определять, воплощать в жизнь и отстаивать истинно общенародные интересы.

Как указано в Конституции, все граждане и Этнические меньшинства имеют право на удовлетворение своих культурных потребностей. Но все они, прежде всего, гражданами Украины, и школа (система образования) должен воспитывать в них чувство единства личных и общенародных интересов, ответственности за общую судьбу. Потому что, как показывает опыт Германии, Франции, Англии, только так можно добиться единства и расцвета общества.

Идея единства воспитания и обучения, гуманистически-патриотических начал и ведущей роли национально-государственного философии жизнедеятельности обусловила и концепцию современной педагогики и системы образования. Основой воспитания-обучения является школа-семья. Это означает:

Первыми учителями каждого есть родители, учат на своем жизненном опыте и личным примером. Здесь сливаются чувства и размышления, мораль и этика, слово и дело, социальные и патриотические принципы, идеалы, ориентации, воля и действие. Ведь именно в семье ребенок впервые приобщается к национальной истории, культуры и ее ядра - языка. «Кровь земли» и высочество помыслов неба, краски, цвета, запахи и мелодии окружающей среды, песни, воспоминания, предания, легенды, мечты родителей, зафиксированные в жизни и в искусстве, - все сливается в образ Родины, что становится образом души, прежде всего, в семье и со временем набирает измерений и масштабов общенациональных, а следовательно - и общечеловеческих.

Философия родства всех представителей гражданского общества поДеал, как цель предопределяет особую роль в системе образования школы-семьи, а в деятельности педколлективов побуждает уделять особое внимание сотрудничеству с родителями, привлекая к воспитанию и обучению, прежде всего, родителей, а также - к воспитанию педагогов не только в лице родителей, но и у учащихся.

Наукой доказано: генотип человека кристаллизуется до 5-7 лет. Поэтому открыть, сформировать и направить биопсихику ребенка можно только в органической сотрудничества родителей и педагогов, при реальном обеспечении этого процесса со стороны государства и органов управления образованием. Только совместными усилиями родителей, школы, государства, общественности можно создать гуманистически патриотическую атмосферу в окружающей среде: там дети практически реализуют принципы и жизненные уроки, полученные в мире взрослых, там формируют критерии и привычки, черты характера, качества воли, понятие чести и красоты, прав и обязанностей, которые пронесут через всю жизнь, в единстве неразрывной часопростору. Как мыслили Сковорода, И. Гете, Т. Шевченко, где бы не бывала и что бы ни видел человек, - везде она пронесет прежде образ своей Родины.

ли не самым сложным становится этап перехода от семейно-индивидуального к коллективно-гражданского образа жизни, когда душа и интеллект ребенка испытывают наибольшие коррекций и испытаний, требуют эффективных форм внимания, всестороннего познания, индивидуального подхода, таланта в воспитании единства общего и индивидуального , типичного и специфического, к цельности характера, неповторимости дарования, когда происходит осознание единства с родной землей, с родителями, поколениями, с интересами и правами соотечественников. На этом этапе особенно остро встает проблема содержания работы педколлектива, проблема выбора предметов и форм, сочетание технологий и гуманистически-культурной направленности воспитания и обучения, проблема научной системы анализа и направления внутреннего роста каждого ребенка - как человека и гражданина патриота, усвоение, что главным в образовании является патриотически гуманистическое воспитание, принципы и идеалы, не так вступления, как получение знаний.

Логично, что непрерывность жизненного движения ребенка в национальной системе взаимоотношений требует и целостной педагогической системы в стандарте, единых учебных планов, а также программ, учебников и, наконец, единой системы подготовки педагогических кадров.

Опыт педагогов-реформаторов обусловил то, что в утвержденном Кабинетом Министров 1998 Государственном стандарте на лидирующие позиции было принято украинским (государственную) язык, историю Украины и украиноведение. Такой подход поднял украинское образование на более высокий, созвучный системам образования развитых стран планеты уровень: в сотнях вузов и тысячах средних школ и воспитательных учреждений воцарились идеи, идеалы и педагогические принципы национального образования. Начала расти и глибшаты национально-государственная самосознание и патриотическая зрелость поколений, их жизненная позиция.

В условиях, когда Украина силятся членить по этническим, языковым, партийным, конфессиональным, региональными подходами и когда снова оказываются попытки реанимации фальшивого интернационализма или родственного им интерглобализму, развитие образования (а тем самым и культуры, науки, государства) на основе профессионально-патриотического направления стал мощным средством действительного прогресса. Особенно полезным оказался в этом процессе пример Киева.

Открывались обнадеживающие перспективы. Но неожиданно сработала инерция реанимации старого, а то и активное противодействие новому. По вине части функционеров МОН, Государственный стандарт 1988 г., без причин и объяснений, была отброшена на позиции 80-х годов, система украинского образования оказалась в тисках кризиса без научно мотивированного идеологии и методологии; перегруженной массой предметов частичного плана; перенасыщенной предметами спекулятивной атрибутики (например: «мировая география», «мировая история», «мировая культура», «мировая литература») при сокращении часов на гуманитарно-патриотические курсы: не обеспеченной ни технологиями, ни такими профессионально-украиноведческими феноменами воспитания и обучения гуманитарных, общественных, естественно-технических предметов, как государственная (украинская) язык и украиноведение. В вузах к минимуму сведено предметы общественно-политического и гуманитарного циклов, будто мы готовить не национально-государственную интеллигенцию, а узкоспециализированных прагматиков, что и образование и души без сожаления бросят в котел рыночной экономики. Следствие очевиден: хозяевами жизни станут не гуманисты, а технократы-торгаши.

Первоначально человек приходит в мир как индивид биологический; семья, род, шлифуя его как драгоценный камень, обогащают до уровня индивида родового, социального, культурного, государственно-политического, биопсихической и, как венец, в особенности национальной. Национальный тип (как образ англичанина, испанца, француза, немца, японца, индийца) есть, как видим, личностью многогранной, завершенное в своей и неповторимой, и общенародной сущности. Такие личности формируются всеми факторами природы и общества на протяжении всей жизни, а потому и способны обогащать себя, свой народ, все человечество и тем хранить сущность все человечество и вселенной.

Учитывая все то, национальная система образования базируется на идее природосообразности и непрерывности, единства всех звеньев воспитания и понимания цели образования как гуманизации и окультуривания людей, развития у них гармоничного единства индивидуальных особенностей и общенародных рис. Человек - это его характер; характер - это цель и воля, принципы достижения цели. Поэтому первой академией формирования характеров и возникает школа-семья: отец и мать, семья, род, окружающей среды, воспитательные учреждения. Там универсальной формой познания мира (на всех этапах развития народа) и самопознания, создания и самосозидание возникает речь: как память веков, образ «мудрого сердца и здравого смысла», опыта, идеалов, мечтаний поколений родственных матерью-природой .

Первые четыре класса имеют вводить в мир познания генеалогии семьи и рода, истории села и города, памятников фольклора, письменной литературы, культуры и искусства, тайн родной природы. Знание здесь генерируются прежде всего чувственной сферой, степени глубины сердца - его любовью или ненавистью.

Пятый класс - это этап, когда украиноведение набирает системный характер, когда начинается (как то апробирована в Киеве) знакомством со столицей-матерью всех городов и сел, символом единства народа во всем пространстве его развития. А параллельно - с городами всей Украины и местами життетворення украинских диаспор в Европе и Азии, Америке и Австралии, в странах всей планеты.

Ослепленные «интернационалисты» еще склоняют изучать все украинское как нечто периферийное и частичное от «основного» - «общечеловеческого». Даже пытаются историю разделили на «украинский» и «мировую», будто «мировая» существует без украинского и, наоборот, как бы «мировую» историю ХХ века. можно (как то рекомендуется программами) хотя бы представить, не только осмыслить, без Первой и Второй мировых войн, которые происходили на территории Украины; без истории создания и распада большевистской империи - СССР, или без голодоморов и Чернобыля, без возрождения суверенной Украины.

Человек всегда видит мир или произведенной собственным опытом позиции, или чужими глазами. Украинский веками прививали чужое видение, а потому - игнорирование и своей сущности, и своих интересов. Даже церковь настойчиво накладывала на украинскую душу и сознание перфокарту чужого жизни.

Как и язык украиноведение не является просто одним из предметов. Язык как «душа народа» наполняет своей универсальностью все предметы. Философией бытия украинства, политикой государства, мощным интегратором чувств, опыта, интеллекта, анализа, предвидения и пророчества, архитектором государства как вечного, прекрасного, священного Храма выступает украиноведение.

Человек - целостный и универсальный организм; целостный универсальностью организмом является и народ, высшей формой единства и зрелости которого нация.

Учитывая это, Украиноведение как феномен структурного единства национальной системы образования возникает взаимосвязанной и взаимозависимой системой концентров: Украина - этнос; Украина - природа; Украина - язык; Украина - этнос, нация и государство; Украина - культура; Украина в международных отношениях; Украина - ментальность, судьба; Украина - историческая миссия. Украиноведение опирается на достижения всех гуманитарных, общественных, естественнонаучных технологических наук, но не является ни заменителем, ни суммой образовательных концентров; украиноведение - это целостная система знаний об Украине и мировое украинство, и поэтому это наука самопознания, самосозидания и любви. Не являются оно аналогом и суммы элементов крае-, страна-, общество-, народоведения, ибо - только части исторической целостности Украины - мирового феномена, был, есть и должен быть влиятельным субъектом цивилизационного процесса, органической частью многогранной сущности вечной Природы .

Украиноведение должна преподаваться и отдельным предметом во всех классах, и должно быть ферментом чувств и мышления при изучении каждого предмета. Имеем видеть мир и его вершины, проблемы и перспективы всесторонне, и с точки зрения нашей истории, нашей ментальности, наших интересов, нашей философии бытия и развития, потому что это и естественно и обусловлено исторической реальностью: тысячелетиями мы были в эпицентре развития все человечество как самодостаточный , влиятельный субъект истории. Имеем стать на уровень исторической миссии и теперь.

Казалось бы, справедливость торжествует. Но в действительности все оказывается далеким не только от идеала, но и от возможных в условиях суверенного развития Украины достижений. Реальным доказательством послужили материалы Международного конгресса «Украинский язык вчера, сегодня, завтра в Украине и в мире» (октябрь 2005г.), Которые показали,

Украинский язык является частью не только общей проблемы внутреннего развития Украины как нации и государства, культуры, но и общемировой проблемой. И потому, что на планете почти в 100 странах создает материальную и духовную культуру более 20 миллионов этнических украинском, которые идентифицируют себя с украинской нацией, и потому, что судьба, проблемы и перспективы украинского языка является во многом идентичны языков других народов мира.

Внимание к проблеме роли и судьбы национальных языков показали президенты Франции и России, королева Великобритании в указах о защите языков их государств в своих странах и зарубежье.

В Украине грубо нарушается Конституция как на уровне правительственных структур, так и в образовании, науке, культуре, даже в международных отношениях. Давно не рассматривался на правительственном уровне положение украинского языка в иностранных средах. Должным образом не анализировалось положение и украинского образования.

И это при условии, что проблема украинского образования за рубежами Родины как очень древняя, так и слишком актуальна и остра.

И это признается не только в Украине. В Резолюции всеамериканской украинского учительской конференции (Рочестер, Нью-Йорк, 17-19 июня 2005) отмечалось: положено - «впредь развивать сеть украинских школна территории США; постоянно совершенствовать учебные программы и учебники по украиноведческих предметов в соответствии с новыми требованиями современной жизни с учетом и сочетанием методов и форм обучения как в США, так и в Украине, наладить сотрудничество с Министерством образования Украины в деле признания дипломов школ украиноведения в США при поступлении их выпускников в высшие учебные заведения Украины ... »

созвучна резолюции принимаются и педагогами, общественными организациями, научными учреждениями Канады и Австралии, России и Польши, Франции, Бельгии, Грузии, Казахстана, Латвии, Молдовы, Приднестровья, Башкортостана и многих других стран.

И это закономерно: образование в Киевском государстве Х-ХII вв. была на международном уровне; еще в ХѴИИ ст. Украина признавалась образованной страной Европы: не только она усваивала иностранный опыт, но и ее достижения на ниве педагогики (братских и казацких школ, академий) щедро усваивались Россией и всем славянским и неславянским культурным миром.

В ХѴИИИ-XIX вв. еще углубилась распространилась интеграция в Европу: шел интенсивный обмен гуманистически-демократическими традициями и инновационными достижениями народной и академической педагогики, сердцевиной которой в период народно-освободительных революций стала национальная идея, а затем и философия национальной школы как цели и общественно-государственной практики. Украинские педагоги воспитывали даже таких светил, как Коперник, а в украинских университетах считали за честь работать такие авторитетные европейские ученые, как Фихте, Шад. А. Потебня овладевал глубинами наук немецких языковедов и философов, а на учебниках и идеологии М.Максимовича, Драгоманова учились в России, Болгарии, Польши, Германии, Франции.

XIX в. дал миру целую плеяду высокоталантливых украинских педагогов: продолжателя воспитательных идей Сковороды и

Котляревского, большого не только поэта, художника, мыслителя, но и педагога - автора «Букваря» и повестей («Близнецы») Тараса Шевченко, его последователей - М. Максимовича, Костомарова, Н. Гулак, М . Драгоманова, Шашкевича, О.-Ю. Юрия, И.Франко, Б. Гринченко, А. Потебня, П. Юркевича, П.Житецкого, Лесю Украинку, Ушинского, В. Антоновича, М. Грушевского ...

"Возвеличу малых тех рабов немых!

Я на страже возле них поставлю слово ", -

вот манифест и именованных, и многих других педагогов, которые считали: образование - глаза, чувства, ум, этика, эстетика и мораль, совесть и честь, указатель в жизни человека, а мощным, потому универсальным феноменом образования является «родное слово ». Это слово, что, по убеждению Владимира Мономаха и Сковороды, И. Котляревского и Т. Шевченко, есть «от Бога» и от всех глубин народной жизни, является его историей и образом, волей и демиургом, гарантом нерушимости, потому что пока живет язык в устах народа - живет и народ (Ушинский).

Преследуемая царизмом, правительствами Польши и Венгрии, Румынии и других соседей-колонизаторов народно-национальное образование готовила не только Украины, но и мировое украинство к новой национально-освободительной революции. И его идеи и гуманистически-демократические принципы распространились по всей планете. Только за первые несколько десятилетий украинская трудовая эмиграция Европы, Азии, Америки построила более 14 тыс. школ, библиотек, изб-читален, музеев, храмов, научно-культурных центров, осуществляя тем самым традиционно высокое культурно-гуманистическую миссию за пределами Украины.

Совместными усилиями отечественной и зарубежной интеллигенции, обществ «Просвита», Литературно-научного вестника Научного общества им.Т.Шевченко (управляемых Грушевским и И.Франко) был подготовлен общественно-политическую мысль к совершению новой национально-демократической революции , следствием которой стали не только государство нового типа (УНР, ЗУНР, Гетманат, Директория), но и национально-демократическая система образования.

На общественно-политическую арену выходит целая плеяда сторонников той системы: Кулиш, М. Грушевский, А. Конисский, С. Ефремов, М. Старицкий, Б. Гринченко, С. Васильченко, Русова, М. Лысенко , Коцюбинский, О. Кобылянская, В. Гнатюк, А.Свидницкий, Нечуй-Левицкий, Панас Мирный, Заньковецкая, Карпенко-Карого (Тобилевич), М.Пулюй, А. Крымский, И. Огиенко , Я.Чепига, Д. Дорошенко,

С. Сирополко, И. Стешенко, Вернадский, В. Винниченко, С. Петлюра. Самым главным для них становится воплощение идей народной педагогики с ее ориентацией на основополагающую роль семьи, национальных традиций и интересов, украинскому языку, истории, культуры.

Победа украинской национально-демократической революции утверждает выношенной веками стандарт, генерирующими принципами и идеалами которого становятся украинский язык и украиноведение. Некоторым еще кажется, что сторонники последнего были только люди общественно-гуманитарных профессий. Но доказать ошибочность такого представления достаточно примерами Вернадского и М.Кравчука. Первый был геологом-кристаллографа, второй - математиком, но это - по профессиям. По складу мышления и чувств оба были людьми универсальных интересов и дарований, а потому первый стал Президентом Национальной академии наук, а второй - выдающимся ученым и педагогом. Оба - поборниками украиноведения. И именно по их инициативе и по теоретическим разработкам Грушевского и Ефремова украиноведение было признано «философией и политикой государства», а в системе образования начиналось с украинского языка, географии, истории, культуры и литературы, органично сочетающихся с социальными и естественными предметами , что и стало ядром государственного стандарта.

Логично, что украин?? Ка язык и украиноведение стали динамичной силой украинского государственно-политического и национально-культурного возрождения 20-х годов. А уничтожаться они начали одновременно с уничтожением украинской государственности, культуры, науки и ее репрезентанта - Национальной академии наук во всех ее направлениях: гуманитарном, социально-экономическом, естественно-техническом, правовом.

Могла произойти катастрофа, и на историческую арену вышло мировое украинство: образовательно-педагогические учреждения и центры возникают в Японии и Китае, Польше, Чехии, Франции, Англии, Испании, Бельгии, Германии, Индии, Австрии, Канаде, Австралии, Бразилии , США.

Защитниками национальной школы в Украине становятся П. Тычина, М.Зеров, Довженко, Скрипник, В.Шумський, А. Крымский, приобщаются вынуждены изгнанники Грушевский, Винниченко,

Петлюра, Скоропадский, Д. Донцов, Я.Чепига, И. Огиенко, Д. Чижевский, Е.Маланюк, И.Багряний, Шевелев, Ю.Бойко (Блохин), Ващенко, Ю.Лавриненко. И снова демиургом украинской системы воспитания и образования становятся украинский язык и украиноведение. А создателями последнего - руководители зарубежных центров и филиалов УВАН и научного Общества им. Т.Шевченко, УСУ (Украинского Свободного университета) в Мюнхене, вузов в Чехии и Франции, тысячи их последователей из среды педагогов-творцов школ украиноведения, неутомимые подвижники «Энциклопедии украиноведения», из которых и В.Кубийович и З.Кузеля были представителями естественных наук. Учеными и педагогами, которые видели Украину и как народ и государство, природу, язык, науку, культуру, искусство, и как феномен международного развития, а потому украиноведение не сводили к крае-или народоведения, а видели его именно как науку о Украине и мировое украинство в их целостности и эволюции во всей пространственных генезисе.

Слились, как видим, три потока: один - многовековых отечественных традиций, которые шли еще со времени Киевской великокняжеской государства и Мазепинским-Могилянской академии и распространяли по Украине достижения эпох Реформации, Гуманизма, Просвещения, второй - новочасних украинских открытий в системе педагогики , третий - образовательных тенденций зарубежных украинских институтов, органично сочетали действительно новаторские иностранные достижения (школы Я. Коменский, Монтессори) с теорией и практикой украинских эмигрантских школ. При этом хорошее знание чужого, утверждаемые в развитых странах Запада, не только не вытесняло на маргинесы своего, но и актуализировало и отчетливее его.

Аналогичное наблюдается и во взаимодействии педагогических школ: огромной популярностью пользуются образовательные концепции педагогов Львова и Харькова, Чернигова и Галичины, Буковины и Полтавщины и Черкасской, Закарпатья, Волыни. Но и по всей Украине, и по всему зарубежью неоспоримым доминантной остается роль Киева: здесь пересекаются все потоки исканий и открытий, здесь генерируются идеи и концепции, отсюда распространяется синтезированный всеукраинский опыт, именно здесь, в Киеве, активно действует педагогический элита, здесь сочетаются усилия государства «нового времени Эллады», общества, родителей и педагогов, культурных сил. Киев и есть, и признается исторической украинской столицей.

20-е годы. напоминают времена Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха; времена победы национально-освободительной революции ХѴИИ в., когда образованием заботились гетманы (от П.Конашевича-Сагайдачного до

Мазепы) и полковники, митрополиты и меценаты, патриотические общества, времена великого общественно-политического подъема на рубеже ХIХ-ХХ вв., когда именно в Киеве концентрировались самые активные и патриотичные партии и движения.

Особенно чувствительным для зарубежья становится этап по завершению Второй мировой войны, когда Украина мощной волной выплескивается Украинская интеллигенция, преследуемая, тероризована, уничтожаемый Советской империей. Тогда украинской национальной школе в Украине наносится термоядерного удара: она становится жалким подголоском имперской политики и идеологии, а миссию спасителя народных интересов берет на себя украиноведческая образование (в теории и практике) на зарубежье.

Сначала особую роль играют эмигрантские образовательные учреждения в Польше. Чрезвычайно мощного развития приобретают украинское образование и наука в Чехии, Франции, Германии, Бельгии. Благодаря правительственной поддержке там создаются школы, училища, даже академии (как в Подебрадах). Это сохраняет интеллектуальный потенциал ранее сложившихся профессионалов и, что особенно важно, позволяет готовить молодую генерацию украинской интеллигенции.

Чрезвычайно полезной стала практика привлечения украинской профессуры к преподаванию и общеевропейских образовательно-научных предметов, и украиноведческих в вузах Австрии и Германии, Бельгии, Испании и других странах, в религиозных центрах Италии. Украинская элита оказывается достойным спарингпартнером педагогов и ученых европейских стран. Это способствует тому, что возникают авторитетные кафедры, центры в Австралии (в Мельбурне и Сиднее) и Бразилии (в Рио-де-Жанейро), Аргентине и Канаде (в университетах ^ Саскатуна, Виннипег, Торонто, Монреаль, Альберты), США ( в Нью-Йорке, Нью-Джерси, Иллинойсе), Великобритании (в Лондоне - Украинский католический университет), Бельгии (Брюссель), во Франции, Италии, Германии.

Чрезвычайно важную роль играет Украинский Свободный Университет в Баварии (Мюнхен), Украинская Свободная Академия Наук (в Нью-Йорке) и отделения Научного общества имени Т.Шевченко в Канаде (Эдмонтон), США (в Нью-Йорке) и Франции ( Париж, Сарсельь), также Институт украинских студий в Гарвардском университете (США), Институт восточных языков в Париже и кафедры украиноведения в университетах Италии, Польши, Венгрии, Словакии.

Очень важно, что украинские заведения действуют и автономно, и в системе ведущих центров зарубежных стран, в вузах и Национальных библиотеках США (Вашингтон) и Англии (Центральный университет Лондона насчитывает более 100000 украиноведческих книг), Италии, Швеции, Дании, Латвии, Грузии, России, - тем самым доказывая, безусловно, мировой уровень украинских специалистов.

Закономерно, что на фундаментальной научной базе широкого развития приобретают школы украиноведения. Достаточно напомнить, что Школьный Совет США (председатель - академик Евгений Федоренко) отметила 50-летие существования в США украинскому образовательных учреждений различного типа, и эти школы эффективно действуют в соотнесении с опытом государственных школ США и Канады; эффективно действует ежегодный семинар педагогов школ украиноведения в Союзивке (руководитель - Е.Федоренко).

Особенно важно, что многочисленные зарубежные учреждения и центры, хотя и в условиях специфической конкуренции, действуют достаточно успешно, и благодаря всестороннему сотрудничеству с педагогами Украины, прежде всего Киева. Ярким доказательством является органическая связь УВАН (президент О.Биланюк) и Школьного Совета США (председатель Е.В.Федоренко) с Научно-исследовательским институтом украиноведения МОН Украины (директор П.П. Кононенко) и украинским гуманитарным лицеем (директор Г. С. Сазоненко), а вместе с ними - со средними школами Люботина Харьковской области (директор М.Г.Вензель), Симферополя (директор Н.И.Руденко), Львова (директор Г.В.Лопушанська), Черкасс, Севастополя, городов Черниговщины, Тернопольской, Ивано-Франковской ...

При этом важно, что американские украиноведческие школы связаны с канадскими, австралийскими и европейскими, а украинские городские школы-с сельскими, - значит, они охватывают целостный процесс украинского образования с его опытом, проблемами, перспективами. При этом важно, что Институт украиноведения и УГЛ органично сотрудничают со школами Латвии и Казахстана, России и Польши, Грузии, Венгрии и Германии, Франции, Приднестровье, а для изучения опыта института и лицея их директоров и работников приглашены в школу украиноведения в США , в средние и высшие учебные заведения Лондона и Санкт-Петербурга, Мюнхена и Тбилиси, Перемышля и Риги, Братиславы и Будапешта.

НИИУ МОН и Школьной Советом разработан и издан Программы украиноведения (И-ХИ классы), хрестоматию «Украинская литература ХХ века» (для Х-ХI классов), проведена Международная конференция украиноведения и Международный конгресс «Украинский язык вчера, сегодня , завтра в Украине и в мире »(2005), готовится Международный конгресс« Украинское образование: состояние, проблемы, перспективы в Украине и в мире »(октябрь 2006 г.).

Украины изучает иностранный опыт, а зарубежья овладевает украинским.

Естественно, что все линии и потоки перекрещиваются на территории Киева: здесь сконцентрирован опыт веков и поколений. В частности, осознание того, что украинский мир шматувався веками, однако он остался цельным и исчез. И это проявляется как в мощной поддержке Украины зарубежными украинском, так и в постоянной поддержке диаспоры со стороны нашего государства. Эта поддержка особенно эффективна в системе образования, науки, культуры: из Украины постоянно поступали волны педагогов и ученых, которые несли на все континенты планеты украинское слово, опыт истории, достижения культуры, науки, искусства, государства. А мировое украинство, соединив то опыт с опытом зарубежным, трансформирует его в опыт всепланетарной, доказывая как истинным реформаторам украинского образования, так и наивным плагиаторам «мировой» географии, истории, культуры, литературы, понятие «мирового» не географическое и чужоетничне, НЕ идеолого-интернационалистское или интерглобалистське, а критериальные, является категорией качественного уровня развития, и в этом смысле лучше украинского (аналогично французскому, немецкому, английскому, русскому) - и в Украине является мировым. Настоящее порождается не хитросплетениями абстрактных понятий, а реальным бытием народов. Поэтому энергией, демиургом развития у всех народов была и есть национальная идея - высокий гуманистический идеал. Синтез патриотизма и профессионализма, народной и академической педагогики.

Логично, что и за пределами Украины Украинское - как отечественное, так и зарубежное - понимается и квалифицируется, когда соответствует международным стандартам, как мировое.

настоящее время за рубежом - сотни украиноведческих образовательно-научных и культурологических заведений и центров. Это - Украиноведческие кафедры и центры в Сиднее и Мельбурне - в Австралии; Курсы украинского языка и украиноведения «Родная школа» при украинских культурных обществах «Просвита» и «Возрождение» и Воскресная школа при Епархии Украинской католической церкви - в Аргентинской республике. Украинское отделение Белорусского государственного университета, украинское отделение Брестского государственного университета, украинские школы (воскресные или выходного дня) в Бресте, Минске и при Центру украинской культуры «Сич» - в Беларуси, Украинская летняя школа им. Шептицкого в Боснии и Герцеговине Лингвистический центр Паранського федерального университета, колледже «Имакулада Консейкао», «Альберто де Карвальо», «Жозе Орестен Прейма», «Сао Жозе», «Имакулада Виржем Мария», школы «Антонио Ветчимишин», « Биспо Дом Жозе Мартынец »,« Носса Сеньора ду Патросинио »имени Леси Украинский, воскресная школа при украинском?? католической церкви, Курсы украинского языка для членов об-ва «Соборность» и участников фольклорной группы «Киев» - в Федеративной Республике Бразилии; Воскресная школа при диаспорными ассоциации украинского «Журавлиный край» - в Греческой Республике; кафедра славистики Государственного университета им. И.Джавахишвили, Зугдидском филиал Государственного университета им. И.Джавахишвили, кафедра славистики при Тбилисском университете им. Ш. Руставели, Первая украинская школа им. Грушевского, Частный лицей «Евро-2000» (г. Батуми), Воскресные школы при Первой украинской школе им. Грушевского, при Ассоциации украинского - жителей Грузии, музей Леси Украинский в Сурами - в Грузинской Республике; Воскресные школы при Украинском землячестве г. Силламче «Водограй», при Ячейки украинской культуры - в Эстонии. При украинском землячестве г. Нарва, при украинском землячестве «Отечество» (г. Пярну), при украинском обществе «Просвита» (г. Таллин) - в Эстонской Республике; Воскресная школа при Украинском ассоциации - в Королевстве Испания; Украинский учебный комплекс при Акмолинской областном объединении украинского, при Актюбинском украинском национально-культурном центре «Оксана», при Алмаатинському украинском национально-культурном центре, при Карагандинском областном обществе украинского языка «Родное слово», при Восточно-Казахстанском украинском центре культуры и областном объединении украинской культуры «Рассвет», городские школы национального возрождения при Павлодарском обществе украинской культуры им. Т.Г.Шевченко при Северо-Казахстанском украинском культурном центре - в республике Казахстан; Кафедра украинских студий при Оттавы университете, Центр Канадских исследований в Манитобскому университете, кафедра украинского студий в Торонтскому университете, Канадский институт украинских студий в Альбертском университете, украинские студенческие клубы при Конкордийському университете, Ассоциация украинских студентов МкГильського университета, клубы украинских студентов при Кингстонском университете и Университете Западного Онтарио, Институт П. Могилы, Св. Владимира и восточных славянских христианских студий Митрополита Андрея Шептицкого, колледже Св. Владимира и Св. Андрея, Украинская школы им. Тараса Шевченко в Ванкувере и Уинстон, Родная школа им. Уильяма Сарсука, Языковая школа украинского наследия им. Св. Ольги в Барри и Ванкувере Школа Ральфа Брауна и Р.Ф.Моррисона и в Виннипеге, детский сад и начальная школа в Виннипеге, школа «Счастливая мечта» в Манитобе, Общественная школа Берне Вольфа, средние и начальные школы в Оакбанти, Даупини , школы им. Маккензи и Смита-Джексона, Кардинала Иосифа, Св. Демитрия, Св. Николая, Св. Софии, Св. Петра и Павла, Св. Иосифа, Св. Владимира и Ольги, детские сады «Первые шаги», «Святая мудрость», « Радуга », Св. Девы Марии,« Семь дубков », Св. Анны, Западная школа (Торонто), Украинский двуязычная программа для дошкольников, Центр украинских исторических исследований Петра Яцюк, Украинский информационный центр, Украинский научно-художественная академия, Украинский культурно-образовательный центр «Очаг», Украинский центр пользователей компьютеров г. Монтреал, Украинский католический религиозно-образовательный центр - в Канаде; Рижская украинская школа, Воскресная школа при культурно-просветительском обществе г. Резекне «Водограй» - в Латвии; кафедра славянских литератур Вильнюсского университета, украинская воскресная школа в г. Вильнюсе, украинского отделения «Родной школы» в г. Висагинасе, Украинская воскресные школы при Клайпедской средней школе «Паюрес» и при Йонавський средней школе «Сантервес» в Литве, отдел истории, языка и культуры Украинская Молдовы Института национальных меньшинств АН РМ, кафедра украинского языка и литературы Университета им. А.Руссо, школа № 18 (лицей-гимназия), Республиканский украинский теоретический лицей, Украинская средняя школа № 1, Тираспольские средние школы № 16 и № 1 (Тирасполь), средняя общеобразовательная школа № 2 им. О.Стоева (Григориополь), Красногорская н.с. школа, Шибська школа, Колосовский н.с. школа, Маякская школа, глинянська н. с. школа, гимназия и средние школы № 2 и № 4 и № 5 в Дубоссарах, девятого школа в г. Каменце, Украинская воскресная школа при Культурно-просветительском центре Кишинева, Воскресная школа при Обществе украинской культуры «Червона калина» г. Тирасполь - в Республике Молдова, «Украинский свободный университет», Украинский институт образовательной политики в Мюнхене, кафедра украинского студий Института славистики Грайфсвальдском университета им. Эрнеста-Моритца, ин-та Арндта, кафедра восточнославянских языков Института славистики Лейпцигского университета, украинское общество «Родная школа» (Мюнхен) - в Федеративной Республике Германия; кафедра украинистики Варшавского университета, Институт восточнославянской филологии Ягеллонского университета (г. Краков ), Институт славянской филологии Университета им. Марии Кюри-Склодовской (г. Люблин), Институт украиноведения в Перемышле, кафедра украинистики Университета им. Мицкевича (г. Познань), Институт славянской филологии Вроцлавского университета, кафедра славянских языков Люблинского католического университета, Институт восточнославянской филологии Высшей педагогической школы (м.Ольштин), Институт восточнославянской филологии Высшей педагогической школы (м . Зеленая Гура), Центр прессы и книги славянских народов (г. Варшава), общеобразовательные лицеи в Легнице и в Гурово Илавецком, началове школы и общеобразовательные лицеи в Перемышле и в Белом Бору, начальные школы в Бартошицах, Банях Мазурских - в Республике Польша; Башкирское республиканское отделение союза профессиональных украинских учителей, Уфимский педагогический колледж № 1, Украинская республиканская базовая школа № 9 г. Уфы, Украинский народная школа им. Т.Г.Шевченко г. Уфы, средние школы № 52, 60, Санжаривська, Золотоношский, Степановская, Троицкая - в Башкортостане; общеобразовательные учреждения в Воркуте, Сыктывкаре, Якутске, Казани, Абакане, Сочи, в Приморском и Хабаровском краях, в Волгограде , на филологических факультетах Воронежского и Новосибирского университетов, Украинский гуманитарный университет, Исторический клуб в г. Москве, факультеты и школы дополнительного образования в Омске, Оренбурге, Орле, Пензе, Самаре, Санкт-Петербурге, Саратове, Свердловской и Томской областях, в Тюмени, Сургуте - в Российской Федерации; 75 учебных заведений и украиноведческих центров в Румынии; кафедра украинского языка и литературы Пряшевского университета, кафедра славянских языков Университета им. М.Белы (Банска-Быстрица), гимназия им. Т.Шевченко, средняя медицинская школа в г. Гуменне - в Словацкой Республике. Худжанський государственный университет им. Б.Гафурова - в республике Таджикистан, 5 образовательно-педагогических учреждений в Венгерской Республике, Украинская воскресная школа при школе-лицее № 100 им. Т.Шевченко (Ташкент), Курсы изучения украинского языка при Украинском культурном центре «Родина» - в Республике Узбекистан; кафедра украинского языка Пражского национального института восточных языков и цивилизаций, Отдел славистики студий Университета Париж ѴИИИ; отдел славистики Сорбонского университета Париж ИѴ, Университет г . Бордо, Общество «Родная школа» при церкви св. Владимира, ежегодные трехнедельные курсы украиноведения (украинский язык, история, литература, обучение пению и танца), Научное общество им. Т.Шевченко (Европейское отделение, Сарсель) - во Франции; украинские центры в Хорватии (финансируются государством), в Королевстве Швеция, в Союзной Республике Югославии; Карлов университет (Прага), Государственный университет им. Т.Г. Масарика (Брно), Государственный университет им. Ф. Палацкого (Оломоуц), воскресная школа «Родная школа» (Прага) в Чешской Республике; украиноведческие центры в Центральном и Северном университетах Лондона, Украинский католический университет - в Англии. Украинская Свободная Академия Наук, Научное общество им. Т.Шевченко, Институт украиноведческих исследований Гарвардского университета, Центр украиноведения в Иллинойском университете (Урбана Шампейн) Школа украиноведения (в Союзивке), «Школьный совет» при УКК, сочетающий сотни школ, молодежных организаций и обществ, украинское отделение Конгресовой библиотеки в Соединенных Штатах Америки.

Украинская отечественная и зарубежная общественность мало знает об огромной армии тех, кто за пределами Родины, время за не очень благоприятных, а то и вовсе неблагоприятных условий, отстаивает интересы мирового украинства, поднимает имидж Украины. Сегодня очевидно, что не только колонизаторские режимы в Украине, но и определенные зарубежные государства делали и делают все, чтобы ассимилировать украинское, лишить их собственной и национальной самоидентификации, а тем самым - судьбы и исторической миссии. Даже в неагрессивных обществах, как в США или Канаде, Бразилии или Германии, украинского (как и представители других этносов!) Испытывают постоянного внешнего давления и даже уменьшаются количественно. И уже давно мог наступить национально-духовный коллапс, если бы не поистине победоносные работники образования, науки, культуры, общественно-политических организаций и обществ. И в дни революционных преобразований на рубеже ХХ-

XXI века. они боролись за суверенную Украину, как помогая ее интеллигенции внутри страны, так и путем привлечения к украинским делам мировой общественности. И закономерно, что имена Грушевского, Винниченко, Петлюры как изгнанников, Е.Маланюка, И. Багряного, Ю.Шевелева, Ю.Бойко-Блохина, И. Огиенко, Ващенко, Д. Чижевского, Ю . Лавриненко, А.Жуковский, В.Кубийовича, З.Кузели, А.Оглоблина, О.Прицака, Е.Федоренка, Л.Винар, Т.Гунчака, А.Гумецькои, Д.Штогрина, Я.Розумного, Яра Славутича, М.Павлишина, И.Кошеливця, М.Семчишина и многих их соратников вписаны золотыми буквами в летопись мировых достижений украинского образования и педагогики.

Поэтому сознательно приводим такой широкий перечень зарубежных образовательных учреждений и центров: их полезно знать всем украинским, и, прежде всего, - столичным педагогам, так как, во-первых, из-за их труд и творчество мы приобщаемся к мировым достижениям отечественной и зарубежной педагогики и, во-вторых, осознаем: опыт мудрых и мужественных педагогов зарубежья должно заставить и администрацию столицы Украины Киева, Президента, Верховную Раду и Правительство внести существенные коррективы в осуществление норм Конституции в Украине. А именно: если в Канаде и США, Германии и Франции, Румынии и Молдове, Польше и Башкортостане могут действовать десятки украинских школ, институтов, центров, то допустим, что в Украине, в частности в Донецке и Луганске, в Крыму и Одесской области. все украинское - образовательное, научное, культурно-культурное, также государственно-политический - или запущено, или преследуется, а государственные органы мирятся с тем

Жить интересами не узко-местными, а всей Украины и мирового украинства! - Вот принципиальная политика зарубежного освитянство, убедительно свидетельствуют его планы, учебники, кадровые обучения, определения, в частности определение американской учительской конференции, где чит?? Ем:

Принадлежит: «2. Директорам школ украиноведения:

шире внедрять технические средства обучения в школах украиноведения (Интернет и аудиовизуальные средства)

в системе воспитательной работы на основе духовных ценностей христианской этики и морали формировать у учащихся национальной гордости за принадлежность к украинской нации

наладить связь с правительствами штатов в деле предоставления кредитов в высших учебных заведениях США выпускникам школ украиноведения.

3. С целью сохранения идентичности и генофонда украинской нации конференция призывает украинские семьи, широкую общественность, дипломатический корпус Украины в США посылать детей в школы украиноведения и постоянно поддерживать их.

4. Редакции журнала «Родная школа» периодически печатать материалы методического характера для помощи учителям, проекты усовершенствованных учебных программ по украиноведческих предметов и христианской этики, биографии современных украинских писателей и отрывки из их произведений.

5. Конференция учителей выражает свою обеспокоенность новопредставленимы законопроектами, которыми предусматривается предоставление русскому языку статуса второго государственного языка в Украине, попыткой искажать факты из истории Украины в школьных учебниках, вводить в школах обязательный предмет этики вместо христианской этики.

6. Всеамериканская Украинский учительская конференция в США обращается с просьбой к Министерству образования, Правительства и Президента Украины настойчиво внедрять украинский язык как государственный во всех сферах общественной жизни, способствовать развитию украинского СМИ, украинских книг, которые формируют национальное сознание создателей украинского государства ».

Образование и как форма подготовки поколений к жизненному выбору, приобретения профессии, успешной жизнедеятельности, и как мощный фактор формирования идеалов, национально-государственных ориентаций, гуманистических принципов жизни в гражданском обществе и в международных отношениях, и как борьба за идеалы мира и свободы , за сохранение украинства как активного субъекта мирового развития - вот ориентиры украинских педагогов зарубежья. Отсюда и установки на работу с каждым школьником или студентом, предоставление приоритетов познанию и самопознанию, созданию и самотворенню, единства гуманистически профессионального и патриотического в воспитании и обучении, культ любви к Украине и общероссийских интересов.

Всем указанным и обусловлено то, что Научно-исследовательским институтом украиноведения МОН на октябрь 2006 г. запланировано проведение Международного конгресса на тему: «Украинское образование: состояние, проблемы, перспективы в Украине и в мире».

Основой подготовки и проведения Конгресса должны стать научные принципы сбора и анализа материала, синтеза и прогноза, а объектом исследования должны стать семья, дошкольные, средние и высшие учебные заведения (всех форм собственности), правительственные и общественные учреждения.

Уже разослано по миру документы, где изложены концепционного основы Конгресса и меры по его подготовке и проведению, а также анкеты следующего содержания:

концептуальных основы и меры по подготовке и проведению Международного конгресса «Украинское образование: состояние, проблемы, перспективы в Украине и в мире»

I. Состояние и уровень образования отражает и определяет состояние, уровень, характер и перспективы развития человека, общества, государства, его места в международных отношениях.

II. Украинское образование до 1990 г. направлена ​​на удовлетворение потребностей имперской системы, ориентировало ее на лицевую, социальную, культурную, языковую деперсонализацию, а тем самым - на денационализации и деморализацию общества.

III. Развитие Украины как суверенной республики требовал:

а) выработка соответствующей новому статусу государства и Конституции Украины государственной политики в сфере образования

б) разработки соответствующей государственной политики философии, идеологии, методологии образования

в) глубокого, всестороннего, объективного изучения реального состояния, проблем, педагогических основ и перспектив развития украинского образования

г) на основе итогов изучения и анализа-разработки теоретических концепций и научно взвешенных программ воплощение их в сферу воспитания и обучения

г) самого пристального внимания к проблеме национальной школы, следовательно: к созданию системы образования, которая учитывала бы и тенденции современного международного развития, однако основывалась на единстве: 1) тысячелетних (по крайней мере от Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха) отечественных традициях и инновационных тенденциях 2) воспитание и обучение с приоритетной ролью воспитания 3) отечественного и зарубежного опыта

4) народной и академической педагогики 5) больших достижений светочей украинской педагогической мысли и творческой практики педагогов-новаторов и реформаторов, 6) гражданско-патриотических, гуманистических и профессиональных принципов в деятельности как теоретиков, педагогов-практиков, так и педагогов-управленцев, 7) опыта отечественных и зарубежных украиноведческих центров и школ.

IV. Система национального образования требовала принципиального изменения:

1) структуры Государственного стандарта, 2) содержания учебно-воспитательных программ, учебников и пособий.

V. Малая быть разработана и воплощена в жизнь соответствующая интересов Украины концепция и программа подготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

VI. & nbsp; Необходимым была бы принципиально новая политика в отношении управленческих кадров.

VII. Украинская школа нуждалась надлежащего материально-технического, финансового, технологического обеспечения.

VIII. Процесс глобальной перестройки нуждался: а) государственных и общественных усилий для повышения роли образования и повышение статуса и материального положения педагогов б) единства усилий по воспитанию поколений демократически-правового гражданского общества со стороны родителей, воспитательных и учебных заведений всех типов (на основе философии школы-семьи) в) утверждение политики и философии, согласно которым все воспитательные и учебные заведения в Украине украинского как по содержанию, так и по формам жизнедеятельности. В связи с этим, интегративными для всех учреждений и предметов воспитания и обучения в системе Госстандарта должны стать украинский язык (как государственный язык, язык единения всего общества) и украиноведение (как наука познания Украины в системе вселенной и самопознания, создания жизни и самосозидание в свете высоких патриотически гуманистических идеалов, в соответствии с исторической миссии Украины и мирового украинства).

IX. Представители этно-и нацменьшинств имеют все права для удовлетворения своих культурных потребностей, ведь все они являются гражданами одной страны, подлежат одинаковым конституционным правам и обязанностям, а потому на первый план должны ставить общенародные интересы, законы, образовательные ориентиры, потому что это самый эффективный путь удовлетворения их индивидуальных и этнонациональных интересов.

С учетом всего сказанного, необходимо всесторонне и объективно проанализировать:

1) реально существующее положение украинского образования соотносится с требованиями и вызовами XXI века и особенностями развития и интересами современной Украины

2) приняты государством и образовательными съездами и органами управления концепционного и законодательные документы, программы, рекомендации

3) профессионально проанализировать содержание и направленность Государственного стандарта образования

4) проанализировать уровень профессионализма, патриотизма, гуманизма, соответствия современным технологиям а) воспитательных и учебных программ, учебников и пособий, б) системы набора, подготовки и переподготовки педагогических кадров в) системы управления образованием, его связь с государственными, общественными, культурно-художественными органами, учреждениями воспитания и образования зарубежных стран г) состояния изучения и пропаганды опыта педагогов-новаторов и учреждений реформаторского типа со стороны АПН и руководящих органов образования д) сотрудничества педагогических заведений с родителями е) меры внедрения в системы воспитания и образования интегрирующих предметам - украинскому языку и украиноведения, их взаимосвязи со всеми предметами системы образования е) степени участия учащихся и студентов в воспитательном и учебном процессах.

5) Изучить и оценить состояние взаимосвязи образования с телевидением, книгоиздательской сферы, СМИ.

АНКЕТА

1. Ваше понимание содержания понятия образования.

2.Концепция и структура системы образования.

3.Какие из известных концепций образования Вы вкладываете в основу своей работы

Ваше отношение к концепции философии образования Института украиноведения

МОН, согласно которой:

1) система образования - это единство воспитания и обучения

2) генерирующей основой является воспитание, обучение является его опорной частью

3) основой образования является народная и академическая (отечественная и зарубежная) педагогика

4) образование - это процесс от колыбели до конца жизни

5) первыми педагогами человека есть родители, а первой школой является семейная («материнская»)

6) особое значение имеет синтез теории и практики, традиции и новизны

7) цель образования - развитый ребенок, основа школы - педагог

8) успешной может быть только та школа, в которой сотрудничают родители, дети и педагоги, когда сначала педагоги учат детей, а затем и учатся в них, когда образование становится делом всего общества, политики государства

9) в Украине являются образовательные учреждения и педагоги мирового уровня, однако в целом украинская система образования в состоянии глубокого кризиса: и методологической и финансовой, и технологической, и структурно-управленческой и кадровой и учебников. Преодолеть кризис можно только на пути создания системы правового, демократического, гуманистического, национального образования

10) цель и содержание образования определяют ее формы и государственный стандарт

11) кризис украинского образования имеет системный характер и может быть преодолена только кардинальными мерами, соответствующими вызовам времени и приоритетам украинского государства

12) предоставить инновационной сущности украинском образовании может только целостная система воспитания и обучения всех звеньев системы - от семейной до высшей школы, а ее основой станут интегративные феномены - украинский язык и украиноведение.

4.Как Вы оцениваете состояние украинского образования:

как высокий

удовлетворительное

кризисный

Аргументы в подтверждение Вашей оценки. Каковы причины указанного Вами состояния, возможность (и возможно) последствия

5. Как Вы оцениваете состояние и перспективы сельской украинской школы? Причины этого состояния.

6.Как Вы оцениваете состояние взаимоотношений и уровне развития:

а) сельского и городского школ

б) отечественной и зарубежных украинских школ

Причины, последствия, перспективы.

7. Ли осуществлено перестройку старой советской системы и идеологии образования в духе задач и интересов суверенной Украины

- Да.

- Нет.

Доказательства, причины, последствия.

8. Опыт каких светочей отечественной педагогики и современных инновационных украинских заведений Вы используете в своей практике

9.Какие труда АПН (других академий) способствуют Вашей работе

10. Какие влиятельные тенденции современного воспитания и обучения:

- положительные

- негативные

Причины и последствия.

11. Каково ваше отношение к Государственного стандарта образования:

- положительное

- нейтральное

- отрицательное

Причины, Ваш вариант ДС.

12.Чем соответствуют требованиям учебные программы и учебники для разных типов заведений, или согласованы между собой учебники средней и высшей школы? Приведите примеры, причины, предложения.

13. Соответствуют ли современным требованиям методы и уровни подготовки и переподготовки кадров педагогов? Назовите причины, предложения.

14. Какова роль прессы, телевидения, кино в развитии украинского образования

15. ли оптимальными:

а) государственная программа развития образования в Украине

б) система управления образования

16. Согласны ли Вы, что природные качества и черты ребенка обнаруживаются и в основе формируются к 4-7-летнего возраста? Способна современная украинская семья осуществлять миссию познания и формирования детей

17. Какова роль «улицы» (окружающая среда) и детских воспитательных учреждений в формировании поколений

18. Ваша оценка:

- состояния высшей школы

- ее тенденций развития, проблем

- какие пути подъема к вызовам современности

19. Ваша оценка профессионализма:

а) учебников высшей школы

б) кадров педагогов.

20.Чы могут должным обеспечить воспитательный процесс:

а) программы

б) учебники

в) кадры средней и высшей школы

Доказательства позитива и негатива. Ваши предложения по подъему их профессионального, гуманистического и патриотического уровня.

21. Ваше отношение к присоединению Украины к Болонскому процессу:

- какие позитивы

- какие возможны негативы

22. ли коррумпированной украинское образование? В чем это проявляется? Последствия.

23.Чы готовит украинское образование национальную элиту

24. ли в Украине государственная политика в сфере образования? Каковы и должны быть ее принципы

25.Чы стала национальная идея основой системы воспитания и обучения

26. ли отражен на уровне правды состояние образования в системах печати, телевидения, радио, в искусстве и литературе

Нетрудно заметить, что ответы на вопросы должны быть не спонтанными, а выношенными и взвешенными, опираться на опыт и направлены на перспективу, поскольку они будут переданы не только Министерству образования и Академии педагогических наук, в согласии с которыми готовится этот Конгресс, но и Президенту, Правительству и Верховной Раде для их надлежащего реагирования и принятия решений.