Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
Украиноведения - НАУКА САМОПОЗНАНИЕ УКРАИНСКОГО НАРОДА
статті - Наукові публікації

Кононенко П.П. (Киев)

В статье рассматривается украиноведение как наука самопознания украинского народа. Автор отмечает, что только тогда, когда мы познаем самих себя, создадим себя самих, мы, Украинская, станем счастливыми и осуществим определенную нам Богом историческую миссию.

И. Заметьте несколько принципиально важных исторических факторов.

Во-первых, большую традицию: на грани международного подъема Киевского государства летописцы создали "Повесть временных лет", лейтмотивом которой стали незапамятные вопрос: откуда пошла Русская Земля и кто в ней первым начал княжить; как Русская Земля возникла, есть.

Когда татаро-монгольское нашествие поставило под сомнение само существование нашего государства, прапредки создали Галицко-Волынская летопись.

По Киево-Печерский патерик, "Слово о полку Игореве", произведения Илариона, Туровского, Владимира Мономаха сочетали историко-достоверные документы и версии с фольклорно-литературными, мифологическими, религиозными - отечественными и зарубежными, - но всегда на почве праукраинской веры и философии сердца, жажды познания: как мир создан, природу, людей и зверей; что есть добро, благодать, а что - зло, которым и почему есть люди и племена; что есть настоящий человек. Познание считалось магистральной дороге в сущности вещей и жизни, а значит - к счастью. И в

этом смысле познания было аналогом благодати, вершиной культуры личности и общества.

Восстановление государственности, суверенитета, исторической субъектности и роли элиты и нации породило Густинский и казацкие летописи.

На грани ХѴИИИ-XIX вв. не могла не появиться "История Русов", как не могли не появиться Г. Сковорода и Котляревский, Г. Квитка-Основьяненко, В.Каразин, А. Потебня, М. Максимович, П. Кулиш, П. Юркевич, Костомаров и вершина национального самосознания и воли - Тарас Шевченко с присущим всем им гуманистически государственным императивом:

... Кто мы? Чьих, каких родителей дети

Ким, за что закованные

... За что мы сражались с ляхами,

За что мы резались с ордами

За что боронили копьями Московские ребра?

Чем жили, к чему стремились чего добились, а чего нет, еще и потеряли и почему? Как жить дальше?. Без ответа на вызовы истории надеяться на продвижение было безнадежно.

Естественно, что и на грани XIX-XX вв. появляется аналитически пророческая "История Украины-Руси" Грушевского, политические трактаты тарасовцев, руповцев, Ю.Бачинського, М.Михновского, универсалы Центральной Рады с всеобьеднуючою познавательно-творческой доминантой: "Кто такие украинском и чего они хотят".

На грани XXI века. Украинская должны были ответить себе и миру: или они государственная нация, субъектом общечеловеческого развития с хорошо осознанной исторической миссией? Ли быть только орудием других народов, навозом истории? ..

Третье тысячелетие бросило вызов всей мировой цивилизации и культуре: или они способны не только к прогрессу, но и к простому существования

Мир в кровавых заревах нового всепланетарного конфликта. Правда, мир не хочет употреблять понятие "война", так как этот глобальный конфликт разворачивается в несколько иной форме, чем Первая и Вторая мировые войны. Но это

- от психического шока: что случилось и почему?. И не только в США или в Афганистане. Что случилось с человеком и человечеством, со всеми достижениями опыта и интеллекта? Во что верить, когда оказалось, что абсолютно незащищенными являются даже США? Кто и является гарантом дальнейшего существования государств и людей? И, естественно, вопрос: человек по своей сути является носителем добра или зла? Итак, является оправданным и желательным само ее существование

Камо грядеши? На карту поставлены еще более грандиозные парадигмы противостояния и разрушений, ибо речь идет не только о материальных ценностях, науки и технологии, физическая жизнь людей, - встал вопрос вопросов: что есть человек? Чего приходит в мир? Каково ее будущее? А в этой связи закономерно: необходимость осознания Шевченко - Зачем нам мать привела:

ли благо, то для зла

Зачем живем? Чего требует

Зачем пришли в мир, способны осуществить естественное напередвизначення украинский человек, украинская нация и государство?.

ИИ.

Время 80-90 годов. поставил проблему политически государственного возрождения и самоутверждения украинского народа. И вполне закономерно, что коллектив Института поставил вопрос, во-первых, интегральное, а во-вторых - и в теоретическом, и в практическом ракурсах: "Роль высших учебных заведений (учреждений) в развитии украиноведения", потому что так складывалось исторически: народное бытие требовало самопознания и самосозидания; судьба Украины и украиноведения протяжении веков была взаимозависимым, а генератором национального самосознания выступала наука, в частности творимая патриотической интеллигенцией вузов.

Осуществлялся поиск путей развития не только суверенной, демократической, правовой, соборной Украины, но и соответствующих историческом вызова образования и науки.

Дискуссии не прекратились до сих пор.

Тогда синтез опыта и задач был выражен президентом Украины Л.М.Кравчуком, который участникам конференции украиноведов отмечал: "Вас собрало благородное желание помочь украинскому народу в построении демократического, правового государства, укреплении ее духовных основ, организации современных научных исследований по широкому круга актуальных проблем прошлого и настоящего.

Убежден, что разработка Вами рекомендаций теоретического и организационного характера по внедрению украиноведения как политики и философии нашего молодого государства в систему образования, науки, культуры, искусства, семейного воспитания будет способствовать дальнейшему п?? Ступу в создании украинского общества на принципах правды, добра и справедливости ".

Очень важные акценты! Еще со времени Княжеской эпохи украиноведение, выступавшее тогда в ипостаси батькивщинознавства, - было школой не только знания, но и морали и этики, рыцарства и свободы, совести и чести, неподдельного патриотизма и гуманизма, а потому, в итоге, школой не только украиноведения , но и человеко-и украинолюбства.

Колониальное положение Украины в империях рабства и зла приводило принцип бумеранга: социально-политическая система, ориентируясь на тотальную деперсонализацию людей, общественных слоев, наций, предопределяла тотальный кризис и бытия и сознания; бутафорным культом знаний вытесняла самопознания и самосозидания, чем провоцировала денационализации и деморализацию образования и науки, а те, в свою очередь, - все углубляли всеобщую кризис цивилизации и культуры. Наступила эра всеобщего отчуждения: детей и родителей; человека и природы, земли, поколений и культур; села и города закона и морали и этики; общественных масс и элиты, - а тем самым педагогической теории и практики, душевности и интеллекта.

не можем не говорить об этом, потому что человеко-и нациеруйнивнои действия образования мы не избавились до сих пор.

Уже говорилось руководство по "Всемирной истории", редактируемый

А.Трубайчук, в котором история ХХ в., и прежде всего история Европы, встает. без Украины. Словно бы не в ее территории происходили главные события

ХХ в.: Первая и Вторая мировые войны, утверждение и распад большевистско-московской империи. К сожалению, большевистская методология на этом не исчерпала себя.

Сейчас есть издание 2000 года: "Историю средних веков" и "Биологию" - учебники для 7 и 9 классов. Структура первого такова: общее описание средневековой Европы, средневековые Франция, Англия, Германия, страны бассейна Средиземного моря, Центральная и Восточная Европа, есть Византия, даже "Северо-Восточная Русь. Образование и усиление Московского государства ", является Турция и Индия и Китай, - но нет Украины ...

Во втором учебнике также говорится о "всемирную" биологию; бесконечно цитируется Павлов, Сеченов и Ломоносов, - и также в этом глобал-интернационалистские подходе тоже не находится места не только для украинских ученых, но и для украинской природы и человека, " биология "которых формируется реальными социоприродная условиями, но они совершенно безразличны для авторов учебников. А это значит - и для большой группы профессоров-рецензентов и сотрудников министерства, что благословляли учебники в свет.

заквашенной на такой методологии и практике образование и наука - мертвенные. Логично, что они обусловливали существование и соответствующего бытия. Поэтому такой мир антигуманизма неизбежно должен или распасться, или уничтожить человечество.

Поэтому крах империи закономерно начинался в Украине: Здесь жили великие традиции национально-европейского гуманистического мира.

Но известно "все мир насилья" разрушить - это только начало.

Предстояло понять, что - разрушать, а что - сохранить и развить.

Главным было - строить! Строить храм добра, справедливости, чести, свободы.

Однако: Камо грядеши? - Куда и как идти

Первая конференция 1992 и стала формой анализа проблем и поиска ответов на вопросы, поставленные переломной эпохой не только перед Украиной и мировым украинством, но и все человечество.

Этим подчеркиваем: украиноведение и раньше, и на пороге 90-х годов. не было явлением узконациональным; как и бытие Украины во вселенной, он снова встал феноменом общечеловеческого сознания.

Поэтому логично, что первая конференция была международной с участием представителей 16 государств, у центр внимания она поставила проблемы возрождения традиций мирового украиноведения, и прежде всего исторической памяти, правды и переноса его в сферы образования и науки, культуры новой действительности, - а вторая конференция 1993 была посвящена проблеме "Украиноведение в развитии государства."

Не секрет, что и в начале XXI века. отдельные силы не являются сторонниками украинской государственности; более того, они, как КПУ, открыто, даже в стенах Верховной Рады отрицают украинскую национальную идею и предлагают восстановление СССР, следовательно, ведут антигосударственную деятельность. К сожалению, безнаказанно.

Поэтому не случайно, что адепты Украины - колонии и теперь выступают против украиноведения и как политики и философии государства, и как национально-государственного самосознания общества. Не являются неожиданным и то, что были и есть те, что согласны с идеей независимости, но только при условии, что и

независимость будет их собственным привилегией, как гарант собственной власти и выгоды, ведь старый мир не оставляет надежды на реанимацию. Неожиданным является то, что в начале 90-х годов нам навязывали концепцию украиноведения только как суммы элементов фольклора и этнологии даже те, что, будучи термидорийцямы, политическими русофилами, прокламувалы себя борцами за новую Украину, а в начале XXI века. силятся или подменить идеи украиноведения эрзацами космополитизма или интерглобализму, или устранить его из сфер науки и образования, государственного строительства.

В доказательство - только один пример. Усилия тысяч педагогов и Министерства образования по внедрению украиноведения в учебные планы завершились 1998 Постановлением Кабинета Министров о государственном стандарт образования, согласно которой украиноведение был введен в инвариантной части и мало внедряться во всех учебных заведениях с 1 сентября 2001 г. В разосланной по областям пояснительной записке начальника Главного управления МОиН тогда отмечалось: "Образовательная область" Человек и сплошь?? Тво "содержательно наполняют учебные предметы: украиноведение, история Украины и мира, экономика, право, этика".

Без принуждения тысячи педагогов науку самопознания и самосозидания начали внедрять в практику. Создавались учебные программы украиноведения как отдельного предмета, органично начало восприниматься украиноведение как методология всех форм воспитания и учебных предметов.

Наука и образование становились на грунт нового мышления - национального (духу и интересам) и общечеловеческого (ориентирами и критериями) в органическом синтезе.

И это, очевидно, смутили сторонников последовательно навязываемого нам интерглобализму. Одни из них, как ученый из Института истории, решился объявить Постановление Кабмина. только "проектом". А теперь уже заместитель министра В. Огнев 'юк издал директиву: "С целью уменьшения нагрузки на учащихся 1 класса, оптимизации учебно-воспитательного процесса Министерство образования и науки рекомендует начать изучение курса" Я и Украина "(Отметим, единого патриотически-воспитательного курса в системе четырехлетней программы, - П.К.) с ИИ семестра 2001/2002 учебного года.

При этом учесть, что время, отведенное в типичном плане начальной школы для данного курса в первом семестре, целесообразно (!) использовать на изучение других (!) предметов ". 15.08.2001 г., Киев.

Вместо комментариев заметим если в I-ИѴ кл. курс "Я и Украина" (кстати, отредактированный с "Я и моя Украина" и возведен к элементам окружающей среды) рекомендуется заменять другими, то в старших классах предметов самопознания, самовоспитания и самотворения "переходным планом" не предвидится вовсе. Началось изъятие предмета, но одновременно и сокращение, а то и преследования учителей.

Очерчивается абсурдная парадигма: государственная политика ориентирует на внедрение украиноведения и устами нынешнего Президента подчеркивает: "Украиноведение - весомый фактор духовности нашего народа, действенный двигатель его национальной определенности, достоинства и самосознания.

И уже сам факт этого свидетельствует о высоком призвании Института (украиноведения), который становится одним из ведущих центров научной украиноведческой мысли "(Л.Д. Кучма).

Четыре секции ИИИ мирового Форума украинском, итоговый документ Форума в начале III тысячелетия принимают: положить украиноведение в фундамент воспитания и обучения, для этого создать кафедры украиноведения во всех типах и уровнях учебно-воспитательных заведений Украины, наладить выпуск программ, учебников, развернуть подготовку кадров украиноведения, иначе, без знания проблем и причин, суверенной, демократической Украине нам не построить

- на эти позиции становятся практически все участники круглого стола, образовательного Вече, а потом и второго Съезда работников образования в октябре 2001г., - но навстречу накатывается мутная волна государственного и правового и морального нигилизма; не только украиноведение, но и всю систему национального образования заслоняют бесплотные глобализацией и. "Футболомания".

Очерчиваются силуэты 70-80-х годов.

- Ну и что? - Время парируют наши оппоненты. - Советская школа была и остается лучшей в мире!

Не будем отрицать многих достоинств той школы. Потому что ее питали великие традиции народной педагогики и гигантские усилия тысяч патриотов-профессионалов.

Однако становимся на позиции слепцов и лицедеев в главном для нас вопросе: методологии, философии и политике образования и науки. Они направлялись и на полную деперсонализацию ученика и учителя в тотальном пространстве, и на всеобъемлющую денационализации бытия и сознания поколений в Украине. Поэтому даже культ знаний был фальшивым: по истории и культуре, географии и экономики, науки и искусства, физкультуры и права, химии и астрономии отбиралось лишь то, что было выгодно режима. Даже природа членувалася и дегуманизувалася. И не приходится удивляться, что украинский народ планомерно или оставался вне учебниками, или подавался как вечный ученик и должник соседей, без собственной истории и языка, без святынь и героев, а потому формуле "в СССР сформировалась новая историческая общность людей - советский народ" обрекался на историческое небытие. При этом добиваться такой онтологической перспективы имел. собственными силами, с фанатичной энергией манкуртов.

Не приходится удивляться и тому, что даже отдельные издания 2000 (в частности: Географический атлас для 8-9 кл., Очерки Киева) изобилуют такими перлами: издавна существует единственный восточнославянский народ, зато украинское государство появилось лишь в ХѴИИ ст., а Киев как столица. 1934 года в Украинской социалистической советской республике; Украина - многонациональная (!) Государство, должен приступить к формированию единой политической нации, но гражданское общество ... должен начать творить сейчас, в безнационального государстве. Сих пор мы, значит, были и есть дикарями.

Поэтому не случайно и то, что большие поклонники советской идиллии в опубликованном варианте Доктрины системы образования в Украине анализа исторических уроков и современных проблем не осуществили, а восхищение

интерглобалистськимы концепциями безнациональной образования выводили или априори, или в свете зарубежных интересов и видений.

осмелимся повториться: и тому же еще с конца 80-х, начале 90-х годов украиноведение не исключало великих традиций, наоборот: принимало их как фундамент, - ведь "новая жизнь - новый стремится слова" (Рыльский), и поэтому отмечало: горизонты видения, наблюдения, анализа, синтеза должны быть общечеловеческими, планетарно-космическими, однако главным предметом и научно?? Й мысли, и системы образования, и жизнедеятельности - Украина, ее реальные люди, ее народ в геополитическом пространстве, в сфере вечного Бытия. То бытия - универсальное и многовековое. Оно исследовалось и отечественными, и арабскими, греческими, византийскими, римскими, скандинавскими историками и стоял в многочисленных разновидностях: в частности - то как крае-, то как природно-или страноведение. Но в эпицентре всегда был этнос (или этносы), его государство, общественный строй, вера, тип человека и культуры, а как синтез - етносвидомисть и етнопсихика.

Учитывая традиции и были разработаны концепционного принципы украиноведения как науки, в свете которых участники I Международной конференции: а это не только украинские ученые И.Ф.Кураса и В.А.Смолий, Я.С.Калакура и В. И.Шинкарук, В.М.Русанивский, Г.Пивторака и

С.Я.Ермоленко, В.С.Крисаченко и И.Бичко, В.С.Горський и Г.Г.Филипчук, но и японец Кадзуо Накаи, грузин О.Баканидзе, австралийцы М.Павлишин и Г.Кошарська , канадец М.Шкандрий и американцы Л.Рудницкий, Т.Гунчак, Д.Штогрин, И.Головинський и Е.Федоренко, поляки С.Козак, В.Мокрий и болгарка Л.Терзийська, молдаванин Поповича и французы А.Жуковский и В. Коптилов, немец Гебнер, россиянка М.С. Над 'Ярных и многие другие - пришли к принятию предложенной нами концепции:

Украиноведение - это целостная научная система, синтезирует достижения всех отраслей - исторических, социально-экономических, естественных, гуманитарных, политологических, правовых наук, исследующих Украина и мировое украинство, именно украиноведение во всех измерениях пространства-, в единстве видение прошлого, настоящего и будущего. Что было, что есть и что будет и чем - такая его методологическая основа.

Оно предусматривает органические элементы крае-, страна-, народо-, естествознания, но не как суммы информации о тех сферах бытия, а именно как элементы целостной системы знаний целостного феномена, каким является Украина и мировое украинство, которые могут быть раскрыты только через органическое соотнесения таких концентров познания, как Украина - этнос, нация; Украина - природа; Украина - язык; Украина - общество, государство; Украина - культура (материальная и духовная) Украина в международных отношениях; Украина - судьба, ментальность, историческая миссия . Украинский человек. Этапы развития, светочи украиноведения. И, естественно, все то, отметим, в соотнесении с этапами развития украиноведения прежде и главным образом как науки самопознания, является генератором познания и созидания и себя, и мира (как единства феноменов человека и природы, я - мы - они, жизни и смерти; добра и зла красоты и уродства, человечности и жестокости; чести и бесчестии; философии и веры временного и вечного).

Именно так, к тому же - в единстве причинно-следственных связей; индивидуального - национального - общечеловеческого; земного и космического.

Сторонники большевистско-одномерного, пространственно-линейного, не научное, а идеологического подхода сразу же объявили нам грубую войну. Они не могли напрямую заявить о своем имперском антиукраинство, поэтому прибегли к критике человеко-и нациецентризму с позиций защитников мифических общечеловеческих ценностей но не менее мифического, потому отождествляемого с етнофольклорним традиционным украиноведением. Когда это вызвало скепсис, начали клеветать, что мы хотим заменить украиноведением не только историю, но и язык и литературу и т.д..

Жаль, но они забыли известное: люди изначально проходят стадии героического, затем драматического, а дальше - фарса. И так же, как отметил еще Маркс, - сначала реформаторские движения бывают массовыми, а возглавляются крупными личностями; и дальше движения мелеют, массы превращаются в секты, а их руководители в сектантов. Эту трансформацию бытия и сознания начала ХХ в. гениально показали Франко в статье "Что такое прогресс" по общечеловеческих идейных формаций, а Винниченко в работе "Возрождение нации" по большевистского движения. Особенно силами "микромалоросив" (Е.Маланюк).

Народники несмотря на их идеологические шатания были героями. Современные защитники коммуно-имперского социализма, хотя аттестуются профессорами, в действительности является сектантами-догматиками. Они хотят построить и гуманистические искания мыслителей все человечество, и науку светочей многовекового украиноведения в Плоским схемы, застывшей догмы, лишенной гуманистически национальной сущности.

Но история выявляет противоположное. Еще великий Нестор очертил ядро ​​нашей науки: поиск истины как метод в вопросах: "Откуда пошла Русская земля, кто в ней первым начал княжить, как Русская земля встала есть". Итак, говоря словами Т. Шевченко, "кто мы, чьи, каких родителей дети", зачем пришли в мир, какой быть нашей судьбе и миссии? ..

Метод поиска истины, а не культ догматических, искусственно, нередко лукаво-коварно подобранных "знаний", подносил и автор "Слова о законе, благодать и истину" Иларион. "Что знаете - того не забывайте, что не знаете

- учитесь "; бог сотворил множество людей и народов, и каждый - с неповторимым образом; знаешь ты, как создан мир, и лес, и небо, и воду, и растения, и животные, а главное - человека? - Ставил религиозно-философские вопросы основоположник нашей педагогики Владимир Мономах. Ставил, напомним, детям, считая, что дорога в большой мир должен начинаться с познания родителей, самого себя, природы, окружения, а тем самым - смысла бытия, призвание человека, сущности гуманизма, культуры, прогресса.

Естественно, что это основано на знании и греческой, византийской и английского педагогики, но прежде всего на народном мировосприятии и миропонимании, обычном праве, фольклоре и искусстве, собственности?? Ом пережитом опыте, - а синтезировалось в летописях и проповедях, своде законов "Русская правда" и письменной литературе, созвучной, кстати, и сопоставим с литературами Греции и Византии, Рима ...

Страшно подумать, что всего того могло не быть!

Однако и сегодня есть те, которые хотят, чтобы того в нашей памяти и сознания не было! ..

Чтобы мы считали, что не было и казацких летописей и Г. Сковороды, следовательно, философии самопознания как философии гуманизма, ведет к счастью и свободе путем полной самореализации каждого индивида, от природы наделенного особым талантом, но который может быть счастливым только в коллективе и через коллектив, на почве внутренней и политически государственной свободы.

. Что не было автора «Истории Русов», И. Котляревского и Т. Шевченко с их вопросами: "зачем нам мать привела: или благо, то для зла? Зачем живем? ". Но повелениями:" где общее добро в упадке, - забудь отца, забудь и матку, спеши повинность исправлять "; прочитайте свою славу от слова к слову, не пропуская ни титлы, ниже тии запятой, и станьте людьми высокого призвания и действенного гуманизма, а чтобы стать собой, свободными и счастливыми, - "Обнимитесь, братья мои", ибо только объединенными "боритесь, поборете - вам Бог помогает!"; изучайте свои традиции, потому что без них будем плодить никчемных людей, индивидов без характера, а нацию без собственной судьбы и миссии, так как нация, как и человек, без характера - это кисель, и очень безвкусный кисель.

. Что не было Каразина и А. Потебни, М. Максимовича и Кулиша, Д. Яворницкого и Грушевского, Вернадского, - которые также стремились познать и раскрыть миру "Кто такие украинском и чего они хотят "во имя целостности и свободы как Украины, так и все человечество, что начинается в человеке и без нее не существует.

Следовательно, и ныне стремящиеся того, чтобы мы действительно были «народом без толку, без чести, без уважения", беспамятным и безгосударственным; без самопознания и познания прошлого, а потому и без будущего. Без научного знания законов развития человека, нации, государства, культуры, правовых основ международного сотрудничества.

Чтобы забыли, как на переломном этапе государства Центральный совет по невероятно сложных обстоятельств 7 ноября 1917 приняла создать Педагогическую академию по подготовке кадров украиноведов, нашла для этого финансы и помещения; президент НАН Вернадский не только определил в структуре академии отдел украиноведения, но и обосновал необходимость развивать все отделения: физико-математическое, социальное-экономическое, историко-филологическое на украиноведческой основе. А вице-президент НАН С.Ефремов 1920 издал свою знаменитую работу "Украиноведение", - и все это стало мощным рычагом развития украинского человека, нации, государства, и соответственно - образования, науки, культуры, что и обусловило появление такого феномена, как украинское Возрождение 20-х годов.

30-80-е годы. стали этапом высокого взлета украиноведения в многочисленных зарубежных центрах и - параллельно - спланированного и скоординированного уничтожения украиноведения и украинской государственности на территории Украины.

А создание и деятельность Института с начала 90-х годов. стали продолжением традиции - с одной стороны и ответом на вызов времени - с другой.

Украиноведение стоял и как многогранно-целостная научная система, и как политика и философия государства. Это обусловило и концепция системы образования: она должна стать гуманистической, демократической, правовой, национальной, а начинаться с колыбели - из системы семейного воспитания.

Украинская школа-семья - и начальная, и средняя, ​​и высшая - должна сочетать гуманистические и правовые основы, патриотизм и профессионализм, отечественный и зарубежный опыт, - и поэтому ее доминантой мало стало человековедение, что является ядром украиноведения и Мироведение, которые становятся источником самореализации и жизнетворчества. Человек как цель и высшая мера развития - вот высшая мера и научности украиноведения, - учитывая что мною и было еще начала 70-х годов предложено создать прежде институт Человека.

Ни в чем прогресс невозможен без истины и правды, а те - не глубинной, всесторонней источниковой базы.

Естественно, что параллельно развернулась работа в сфере источниковедения и истории и методологии науки, образования, культуры, государства. На очередь дня стала координация деятельности отечественных и зарубежных центров украиноведения.

И это понятно. Кроме Украины, еще украинский мир - более 20 млн. етноукраинцив в 64 странах мира.

Какова их судьба и будучина

До казалось, что мы, имея сотни содержательных исследований, есть и ответы на главнее вопросы развития человека, наций, цивилизаций и культур. И отчасти это правильно. Однако трагедия Чернобыля, а сейчас - в США развеяли миф о стабильности жизни все человечество и прогресса, неизбежно оговариваемых урбанизацией, технологизацией, глобализацией; всеможнистю науки и рыночной экономики.

Третье тысячелетие беспощадно обнажило незащищенность человека, что обусловлено им самим, его деформированными представлениями о высших сущности, в частности - т. н. общечеловеческие. Итак, в целом хорошие, но внутренне противоречивы как идеалы - знаки, искусственно возвышаются над реальностью.

Особенно остро определило третье тысячелетие проблемы Украины.

Начать с того, что в ней рождаемость - ниже смертности, а украинский этнос "усыхает" не только на зарубежье, но и в самой Украине, и уже поэтому это корневая проблема. Однако глубоких, синтезирующих опыт и прогноз исследований мы не имеем. Хотя уже есть тревожные призывы патриотических сердец.

Один из примеров - статья известного ученого-педагога Я.Розумного о положении украинского в Канаде. Раньше их там было более 2 млн., сейчас - чуть больше одного миллиона. И часть из тех, которые не скрывают своей принадлежности к етноукраинства, являются родственными только интеллектуально. Они уже не общаются украинским языком, не пользуются глубинами украинской культуры, не работают на украинское дело. Что нас ждет дальше? И не только в Канаде, но и США, Польши, Румынии, России

Еще так недавно буйным цветом цвели украиноведческие центры в Австралии и Японии, Китае и Бразилии, Испании и Бельгии, а труды Чижевского и

Ю.Шевелева, Костюка и Ю.Бойко (Блохина), Ю.Лавриненко и, разумеется, В. Кубийовича и десятков других украиноведов получили международное признание - однако сейчас отходят титаны-борцы, эмигрировали из Украины в 20 - те и 40-е годы ХХ в., - и образовательно-научные институты хиреют даже в США и Канаде, Великобритании и Германии, где положение украинского нельзя считать неблагоприятным.

Итак, материальные побуждения или проблемы - это еще не все. Украина знала на своем поприще мировые войны и голодоморы, но рожала поколения, в том числе высокоталантливого элиты.

Сейчас народ выгибает. И, что просто трагическим, низкой является рождаемость в Украине. среди украинского. Достаточно напомнить в 70-80-е годы етноросияны в Украине выросли на 477%, а украинское только на 170%. Проблема рождаемости становится альфой и омегой не только физического, но и духовного здоровья; не только демографии, экологии, экономики и политики, но и культуры и этики, психики молодежи.

Одна из причин - и то, что выходцы из украинских семей, как и в Канаде, США, не идентифицируют себя с украинской нацией - ее историей, языком, государством, культурой, судьбой. Они видят сознательно вып 'ячувани соседями и своими манкуртами имеются и вымышленные недостатки украинского и время не гордятся славою. Стыдятся себя и своего языка, своей культуры и красоты, судьбы и ментальности.

Удивляться не приходится: не только воспитание, обучение, производство, даже система власти ставили украинское человека в зависимое, подчиненное, а то и бесправное положение. Украинская история каструвалася и перебрихувалася, освещалась с позиций чужих интересов. Мы оставались без святынь: государственных, религиозных, образовательных, научных, культурных, поля, где господствовал преимущественно чертополох и мужики-хуторяне, и идеологи и правители-предатели, недоумки и п 'пьяницы.

И начиналось то саморазрушения из семьи. Утверждалось же и наукой и образованием, даже искусством. Погибала наша религия.

Поэтому как могло не прийти затмение, а потом и расщепление сознания: личностной, родовой, культурной, социальной, национальной? Как могло не произойти "бесперспективных" сел, у которых на рубеже ХХ-ХХI вв. время отсутствуют школы, и денационализированных городов, в которых даже интеллигенцию в вузах еще готовят поориентованою на чужинницьки интересы и приоритеты, уничтожение водных источников природы и создания смертельно угрожающих морей и АЭС

- а потому как могли не прийти технологические и духовно-культурные, психические Чернобыле? Как могла развиваться патриотически государственная идеология и психика

Уже должны были прийти действительно научные исследования всех тех явлений. Но принципиальных сдвигов не произошло.

Поэтому должны говорить и о знании. Высшей формой философии время возникает арифметика: цифры свидетельствуют как подъем, так и упадок.

Однако еще раз необходимо вернуться к проблеме метода.

Чтобы ответить на вопрос, «откуда пошла Русская земля", большие летописцы обращались к Библии и мифологии, лингвистики и фольклора, этнологии и географии, характерологии и историографии. Иларион и Владимир Мономах использовали личный опыт, отечественную и зарубежную

историографию и педагогику. Монахи Киево-Печерской лавры - агиографии и религиоведение, мифология и философию.

Время гетманства - это время синтеза образовательно-научных знаний Греции и Рима, украинских и европейских братских школ, монастырей, академий, университетов. А доминирующим становится синтез данных религиоведения, истории и философии, лингвистики и математики, биологии и психологии, географии и астрономии, культурологии. Особое значение приобретают проблемы человека - нации - и все человечество, языка - души народа! - Культуры. Закономерно, что на этом этапе формируется история и теория нации, научная концепция национализма, - принимающее универсального выражение и в искусстве и государственном. Именно она идентифицируется в Украине и с характером развития воспитания, образования и науки, и с созданием национально-демократического государства и правовой системы, в частности - Конституции Орлика.

Универсальность научной системы как человеко-и украиноведения - такая доминанта творчества М. Максимовича и А. Потебни, М. Грушевского и Огиенко, Остроградского и П. Кулиша, И.Пулюя и Вернадского. И именно и универсальность целостности обусловила верховья классического этапа развития науки.

Большевизм ставил антигуманистического, антинациональную, имперскую цель. Достижению ее должны были служить и наука и образование. Отсюда одномерность, однолинейность и однозначность. Пагубная дифференциация и автономизация наук. Их тотальная политизация, канонизация принципов классовости и партийности, интернационализм как антагонист национализма.

расщепленной оказались чувства, интеллект и опыт, теория и практика, анализ, синтез и предсказания, - а тем самым человек в его бытии и сознании, реальной и онтологической сущности. Закономерно, что "автономными" оказались и мир и все человечество, человек и природа, человеческое и божественное, нация и гдержавая. Мышление и чувства людей. Дегуманизированный человек, денационализированной нация, обезличенным народ.

Как и в начале ХХ в., пришло время систематизации и интеграции достижений наук.

Сейчас очевидно, что раскрыть сущность человека, определяя его только как "совокупность всех общественных отношений", невозможно. Человек - это, прежде всего, - генотип, следовательно - синтез наследственных черт многих поколений, к тому же рис и биолого-физических и духовно-психических. А это органично связано с природой и климатом, производством и универсальным образом жизни; рацио и эмоцио; реальные впечатления и сны; сознательное и подсознательное; предсказания и пророчества, это - не только физическое самовоспроизведению, но и воля к жизни, а значит - самотворчество и творчество.

Естественно, что еще универсальным является феномен Украины и украинства: и как самодостаточных, единственных в космосе и все человечество, и как неразрывно-родственных, обязательных для целостного мира.

Поэтому так же естественно, что познать сущность украинского человека невозможно без познания сущности Украины и все человечество, - и наоборот.

При этом особое значение приобретает проблема единства теории и практики.

Есть реальные свидетельства обнадеживающих сдвигов. С одной стороны - это издание нашей классики, работ типа "Исследований по украинской этнографии и

антропологии "Х.Вовка, педагогических трудов Ващенко. А одновременно - издание фундаментальных (нередко многотомных) исследований по этнологии Института политологии и национальных меньшинств (директор акад.И.Курас), истории - как 28-Тома собрание трудов Института истории НАН (директор акад. В.А. Смолий) права - как "Малая энциклопедия государствоведения" Института государства и права НАН.

Уже сыграло свою роль трехтомное издание "Украинская общественно-политической мысли ХХ в." Т.Гунчака и Р.Сольчаника; событием может стать подготовлено ими 10-томное издание материалов многих веков. Отмечу, что мы систематически публиковать материалы современной общественно-политической и религиозной мысли в нашем журнале "Украиноведение".

Стало событием двухтомное издание "Украина: философский наследство веков" (автор проекта Толстоухов). Положительный отзыв получили подготовленные нами два тома антологии и хрестоматии "Украиноведение", а также энциклопедия "Украинский язык" Институтов языкознания и языка НАН.

Все это - ростки нового этапа синтеза науки и практики, открывает обнадеживающие перспективы, утверждает, что украинский народ веками был государственно-, мово-и культуротворческим, а потому его особен путь, яркая самодостаточность, високогуманистична миссия в содружестве народы не подлежит сомнениям.

А также, что без познания невозможны создание и полная реализация в свете идеала, - а это означает, что универсальные сущности могут познаваться, постигаться и реализоваться только благодаря методу единства анализа, синтеза, предсказания, целостного, системного универсализма, и невозможно без скоординированного сотрудничества ученых разнородных сфер, но единой науки.

Учитывая все то должен прийти чувство долга: вернуть правдиво истинную историю, ее и горькие, и життетворни уроки; осуществить новое возрождение украинской души во имя активного, суверенного создания и осуществления наших идеалов, утверждения славной дороги гуманизма, начинается с колыбели, с родной земли и поэтому, полита их чарами и могущественными силами, стремится высокого неба человеческих надежд, веры в осуществление найсятишого:

И будет сын и мать,

И будут люди на земле.

Гигантское задачи! Но и последствия могут быть достойными труда: только благодаря любви к материзни возродится украинство, станет свободным и равным с другими народами, гордостью единственного целостного все человечество. Исполнятся идеалы веков, дума, мука, пророчество, выраженные И.Франко:

Народ мой, замученный, разбитый,

Словно паралитик то на роздорожжу

Человеческим презрением, будто струпом, покрытый!

Твоим будущим душу я тревожу ...

... Но придет время, и ты огненным видом Засияешь у народов вольных кругу

Тряхнешь Кавказ, впережешся Бескид

Покотиш черным морем гул свободы И глянешь, как хозяин домовитый

По своему дому и по своим поле.

вот: познаем самих себя, сотворим себя самих - и мы станем счастливыми, осуществим определенную Богом историческую миссию.